901-1000

901. Отказ хищника от использования клыков и когтей означает его возвышение над собственным естеством, торжество разума, и превращение его во властелина мира. Отказ человека от разума вовсе не превращает его обратно в могучего хищника с клыками и когтями, а низводит его до роли примитивного и глупого барана, упивающегося своим превосходством над "овцами христовыми", но беззащитного перед любым настоящим хищником.

902. Ницше сказал: "сущность женщины  в её беременности". Шопенгауэр сказал: "единственное предназначение женщины - продолжение человеческого рода". В этих словах - суть западной цивилизации, её безусловная правота не имеет никакого отношения к Истине. Так же как и Любви, и Богу.

903. Homo economicus так же иррационален в своей меркантильности, как атеист в своем материализме.

904. Страсть порождает стоимость.

905. Чтобы создать новую мыслящую сущность нужно научить её желать, дать свободу воли и связать ответственностью, т.е. заставить всю жизнь работать только для того, чтобы сохранить этот мир в первозданном виде.

906. Маленькие нации и народы - это всегда осколки и остатки великих. Великие нации не бывают малочисленными.

 (Этногенез - нелепое понятие. Правильно говорить - этнокрэш.)

907. Соблазнительная и привлекательная женщина - та, которая соблазнительна и привлекательна в глазах её мужа. Исключительно способность оставаться женщиной в глазах своего мужчины определяет всю её ценность, как женщины.

    И лишь потому, что это далеко непросто, настоящие красивые женщины - редкость, а главное средство повышения женской привлекательности - водка.

908. Рестораны, кафе и ночные клубы - это приюты для бездомных, бесприютных и бомжей. Человека, которому посчастливилось иметь дом, всегда тянет исключительно домой.

909. Труд - естественное свойство и потребность человека. Это прямо следует из того, что скука абсолютно доминирует над ленью, т.е. для каждого человека (кроме безнадежно больных и умирающих) безделье гораздо более мучительно и нежелательно, чем любая форма активности.

  Поэтому проблема заключается лишь в правильном направлении указанной активности, но не в недостатке энергии или жажды деятельности, необходимости в каких-то стимулах. (В том числе - "экономических", денежных или собственнических.)

910. Глупость тождественна лени и сродни добровольной слепоте, нежеланию видеть. Нет человека, который был бы способен на грех, понимая всю его отвратительность, равно как нет человека, который бы любил запах сероводорода, грязь, экскременты и отходы. Но можно приноровиться терпеть и не замечать их.

   Вот почему труд так важен для человека: он ведет его к пониманию и прозрению, а пустая растрата энергии - к толерантной и комфортной слепоте и греху. При этом исходная жажда активности и энергия даны нам Творцом в избытке, дело лишь в нашей воле к познанию, либо воле к неведению.

911. Борьба добра со злом в большинстве случаев тождественна борьбе за чистоту в доме и ничего общего не имеет с войной. Грех «грязнулей» вызывает скорее сочувствие и отвращение, нежели осуждение. Иное дело - насильственное богоборчество, только в этом случае борьба добра со злом становится настоящей войной.

912. Мусор - визитная карточка Западной цивилизации - исчерпывающе характеризует её историческую миссию.

   Как и метод идеологической борьбы с ней.

913. Лучший лидер - всегда посредственность, так как именно среднее значение оптимально отражает вкусы общества и понятно толпе. Тогда как крайности всегда вызывают недоверие и неприятие масс.

  Иисус Христос - не лидер, он так же противен, чужд и непонятен толпе, как и Дьявол. В отличие от самодовольной, здоровой, сытой и крепкой свиньи - именно таков неизбежный финал эволюции жизни без неустанной модерации Творца 

914. Миссия Дьявола в логике Создателя ничуть не менее значима, чем Иисуса Христа, иначе её просто нее было бы, а Ад был бы немедленно разрушен.

  (К вопросу о том, может ли Господь вводить в искушение)

915. Нет человека, который бы смог противостоять пыткам, редкие исключения свидетельствует лишь о неумелости палача, не сумевшего подобрать к замку соответствующий ключик. Данное утверждение становится особенно очевидным с учетом современных средств психотропного и психофизического насилия.

 Поэтому каждое мученичество является подлинным чудом, которое возможно только во имя Бога и высшей справедливости ("за други своя"). И нет подлинных мучеников у иных церквей кроме Истинной.

916.  Управлять людьми ничуть не сложнее, чем пасти баранов. Иное дело - воспитать из этих баранов людей. Но "наука" менеджмента даже не подозревает о такой единственно ценной постановке вопроса.

917. Мужчину единственно создает женщина, тогда как женщиной можно только родиться. 

   Отсюда следует, что не может быть "недостатка настоящих мужчин", бывает только отсутствие женщин, а немногие редкие женщины есть наивысшая возможная ценность и одновременно - нелегкая доля. Ибо возбуждать любовь гораздо сложнее, чем любить.

918. Слабость женщины в этом мире и веление повиноваться мужчине, а так же "моя сила в немощи" Иисуса Христа означает тот простой факт, что в мире будущего века кроткие и добрые женщины, выдержавшие свое испытание, будут главенствовать над мужчинами. 

 (При всей, конечно условности сказанного, так как понятие пола в этом новом мире может существенно измениться или вовсе исчезнуть). 

919.  Могут быть плохие инженеры, актеры, писатели, программисты, продавцы и менеджеры. Но не бывает плохих экономистов.

920. Отношения собственности не просто порождают отношения воровства и бандитизма, это одни и те же отношения.

921.  Атеист верит, что если кирпич упадет с неба на голову, то это - случайность. А если он до сих пор ещё не упал, то это означает, что Бога нет.

  Меж тем понимание, что в мире все процессы взаимно согласованы, и что в нем нет места случайности, неумолимо приводит к тезису о существовании Творца.

922. Заповеди Божьи из разряда не пить воду из унитаза и не совать пальцы в розетку. И только гордый человеческий разум не видит их тривиальности и даже удивляется: а что может быть вредного в воде из унитаза?

923. Осуждая грешников мы тем самым препятствуем их раскаянию. Поэтому осуждение грешащих тождественно прямому участию в грехе. Только грешащие и соблазняющие выполняют функцию пряника-приманки, а суровые праведники - роль неумолимой дубинки или кнута. Но служба у них одна и та же.

924. То, что в каждой женщине потенциально сокрыта наивысшая на Земле сущность и есть пресловутая женская загадка.

925. Праздник труда, превращающийся в праздник живота и лени - такова судьба всех  праздников, назначение которых - искажение первозданного смысла как праздника, так и будней. Результат - когнитивный диссонанс между словом и делом. 

   

926. Гомосексуальная любовь - это наиболее уродливая пародия на любовь человека к человеку. Но будет время, и даже такая любовь станет запретной. 

  Поэтому педерастам следует всячески скрывать себя и всячески поддерживать традиционную семью и супружеские отношения. Если они, конечно, хоть сколько то любят друг друга и ценят свои отношения.

927. Потребность в труде следует так же из следующего наблюдения. Люди равнодушно смотрят на отдыхающих, лежащих на пляже, сидящих на лужайке, в парке или праздно шатающихся по улицам. Но вот человек работающий немедленно вызывает живой интерес. При этом каждый невольно чувствует непонятное чувство вины, этот работающий человек воспринимается как укор, при этом реакция прохожих может быть самой разной. 

 Это ли не лучшее подтверждение, что нам от природы более свойственно трудиться, нежели "отдыхать"? 

928. Представление о женщине, как о высшей сущности проявляется в том, что ей позволено в храме не снимать шляпы, в отличие от мужчины. Игнорирование этой великой привилегии, равно как и желание многих женщин стать мужчиной, может вызывать только сочувствие.  

929.  Там где нет интриг и борьбы за власть, там не нужна и демократия, как средство против тирании и глупости правителей. Иными словами, демократия, а вовсе не монархия, знаменует наивысшую стадию всеобщей борьбы за власть в обществе.

930. Создание юридических законов и норм мало отличается от выдумывания законов физики вместо их открытия.

931. Притча, сказка, анекдот. Так теряется исходное волшебство и чудотворность Слова. 

932. Мотивация труда кроется исключительно в его осмысленности.

933. Экономическая мотивация по умолчанию предполагает конечную бессмысленность всякой человеческой активности и труда.

934. Капитализм основан не на разделении труда, а на разделении собственности. Индивидуальная или частная собственность есть первейшая преграда на пути дальнейшего разделения человеческого труда.

935. Равенство и частная собственность - антагонистические, взаимоисключающие понятия. Совершенно непонятно, как лозунги буржуазных и либеральных революций могли сочетать и до сих пор сочетают несовместимое.

936. Совместное (общинное) пользование общими благами и ресурсами - это естественный, данный нам изначально, экономический порядок.

 В том числе возрожденный Иисусом Христом уклад в виде христианских (крестьянских общин).

937. Община без Веры есть колхоз.

938. Счастье есть воссоединение частей.

939. Мальтузианство предполагает, что главное в построении общества - размер. Т.е. существует некая оптимальная численность человеческого общества, которая автоматически гарантирует мир, процветание и изобилие.

 Единственное допущение, которое делает такое предположение осмысленным, это если некая не слишком древняя и успешная нация стремится установить предел росту более сильных и древних рас. 

940. Воинствующая толерантность.

941. Любить деньги - стыдно, не любить - трудно.

942. Чтобы не попадать в неудобное положение, нужно не принимать неприличные позы.

943. Не следует бить, осуждать или перевоспитывать дураков, их учитель - сама жизнь.

944. Не существует управления деньгами, временем, процессом или ресурсами, есть только управление людьми.

Теория суперсимметрии.

945. У силы гравитации есть свой непосредственный антипод. Это - сила духа и мысли. Столь же мгновенная, всемирная, абсолютная, вневременная и противоречащая всем сегодняшним представлениям физики и человеческой логики.

(Свет не является антиподом гравитации, так как материален, обладает массой-энергией, подвержен воздействию гравитации, временен, конечен и не мгновенен.)

946. Сила гравитации - нематериальна. Точнее настолько же материальна, как и мысль, способная охватить, пронизать и повелевать абсолютно всем и даже уравновешивать силу тяжести.

 Левитация, телепатия, предвидение - естественные свойства любой созревшей мыслящей сущности.

947. Сила бодрствующего сознания (или «немощи» Иисуса Христа) - это то, что гораздо могущественнее физики высоких энергий или слабых взаимодействий. Но эта физика несовместима с магией цифр и формул.

 Здесь причинно-следственная связь работает на совершенно ином уровне знания.

948. Сон - естественная защита незрелой сущности от целиком доступной ей разрушительной силы, от восприятия всей нечеткости и иллюзорности материального мира, которое достигается длительным бодрствованием. 

   Для зрелой сущности потребность во сне так же нелепа, как и потребность в энергии или причине.

949. Время - самый неограниченный ресурс из всех возможных. Соответственно деньги - самая нелепая и необоснованная ценность.

  

950. В шахматах нет границ, договоров или национальных традиций. 

951. Конкуренция - признак изобилия, а не скаредности. Все, что приносит качественно новый результат, основывается на щедрости, граничащей с безумием, а не экономической  целесообразности и расчете. 

  В подлинно конкурентном мире конкуренция невозможна, так как она слишком расточительна и нерациональна для своих участников.

952. Мир не может быть относительным относительно самого себя. В частности, весь мир относителен ко времени, месту и энергетическому потенциалу точки Большого Взрыва. 

953. Антиматерии не существует. Из существования антиматерии прямо следует существование антимассы, антигравитации, антиэнергии и антивремени. Подлинным антиподом материи является исключительно мир духа, который обладает всеми указанными свойствами.

 То что физики называют античастицами есть форма существования обычной материи и энергии, слово "анти" здесь значит не более, чем "странность", "спин" или "очарование". 

954. Миссия - это вынужденная констатация полной импотенции западной идеологии в формулировке ключевой цели и мотивации деятельности людей и перекладывание этой задачи на самих ведомых.

955. Консультант - это менеджер советов.

956. Если работник умственного труда испытывает нехватку времени, перегружен и вынужден прибегать к хронометражу рабочего времени, то он просто не работник умственного труда.

957. Есть только один выбор в этом мире: между жизнью и смертью. Все остальное - иллюзия.

958. Не эффективность или производительность неограниченна, но жадность.

959. Лень отвратительна, но жадность гораздо хуже, пусть даже в броской упаковке эффективности и производительности.

960. Диалектика - это Священное Писание в интерпретации дурака, который посчитал излишним Замысел.

961. Все, что имеет симметрию - временно, и имеет место только в нашем мире. Все, что несимметрично - информация о мире, включающем в себя наш.

962. Построение Рая на земле невозможно без воссоздания так же и Ада.

963. Увеличение хаоса подвластно закону сохранения симметрии.

964. Чтобы изменить, нужно кого-то хоть немного любить. Чтобы предать, нужно хоть немного побыть другом. Чтобы стать негодяем, нужно осознавать мерзость своих поступков.  

  И лишь дурак не способен ни на что, хотя делает все то же самое. Ну в чём ему каяться? (Почему-то так думает большинство).

965. Представление о том, что мужеству мужчины может помешать любовь матери, свидетельствует о полном непонимании природы мужественности. Следовательно, его придумали трусы.

966. Любовь всегда строга и нетерпима, любезно и снисходительно только равнодушие.

967. Слепота истинной любви сродни «невнимательности» родителей, которые не выскакивают из-за шкафа с ремнем всякий раз, когда дети воруют сладости. Но только дети могут верить, что родители ничего не видят.

968. Любовь одновременно презирает количественное, цифровое измерение и служит идеальным эталоном умеренности. Любви всегда мало, но если только она есть, это всегда очень много.

969. Сведение вербального знания о мире к цифрам и формулам является поношением знания. Ноль тождественен бесконечности, поэтому накопление чисто количественных взаимосвязей сродни коллекционированию нулей.

970. Всякое знание - вербально. Цифровое знание ближе к инстинкту или условному рефлексу, нежели к настоящему знанию.

971. Разница между знанием и инстинктом одна - понимание. Точно такая же разница между словом и цифрой. 

972. Вежливость - это изысканная форма взаимного неуважения.

973. Марксизм, фашизм и исламизм - это одно и то же явление, построенное на ненависти. Повод для ненависти, будь это классовая ненависть к буржуазии, расовая ненависть к людям другой национальности или религиозная ненависть к людям другой веры, никакого самостоятельного значения не имеет.

974. Менеджер, который сокращает собственных подчиненных, тем самым расписывается в том, что занимает эту должность не по назначению. 

975. Труд экономистов сродни вычислениям кротов, считающих много ли это или мало - ползернышка в день. Но в жизни, как и в сказке, эти вычисления имеют немного общего с шансом удачно жениться.

976.  Все блестящие инновации Востока, от цифр, колеса, пороха и золота до Христа и государственного планирования, посредством неумного подражания Запада превращаются либо в смертоносное оружие, либо в бессмыслицу.

977. «Делать любовь» могут только те, для кого даже это - работа.

978. Появление научной организации труда привело к полному обесцениванию труда в традиционном, ручном понимании. Появление отделов экономики привело к нерациональному и бестолковому использованию природных и трудовых ресурсов. Появление стратегического планирования ознаменовало полную никчемность человека в части планирования самого ближайшего будущего. Появление маркетинга привело к полному игнорированию желаний потребителя и производству бесполезных и одноразовых вещей. Появление менеджмента ознаменовало полную несостоятельность и неэффективность научного управления людьми. Появление институтов охраны семьи и детства знаменовало исчезновение и того, и другого. Совершенствование систем обучения и обмена информацией ведет к ликвидации умственного труда и самого человека.

979. Жизнь есть страдание постольку, поскольку труд есть необходимость.

980. Только наш человек, который способен провести неделю и более в дороге, знает, что время вовсе не деньги, а главная ценность в жизни - добрый попутчик. 

981. Деградация человечества явственней всего проявляется в деградации языка, прошедшего длинный путь от богатейшего всеобщего праязыка до современного английского новояза.

982. Если слово имеет более трех различных значений, оно бессмысленно.

983. Бог разделил мир на злых и добрых. Деление на интеллектуалов и идиотов придумал дьявол, иначе у него просто не было бы шансов. 

984. Чтобы стать педерастом вовсе не требуется  полюбить известный процесс, вполне достаточно примириться с мерзостью.

985. Частная собственность буквально означает разделяющая собственность.

986. Отсутствие у женщин карманов свидетельствует о том, что красота несовместима с коллекционированием.

987. Инструкции пишутся для того, чтобы их нарушали.

988. Управление людьми обычно сводится к созданию у них чувства вины, так как апелляция к порядочности и чувству долга ненадежна и обременительна.

989. Даже правила дорожного движения бесполезны и опасны без доброты и порядочности водителя.

990. Недостаток энергоресурсов есть не зло, а великое благо, лучшее средство от переедания и лени, когда люди начинают использовать лифт для поездки на второй этаж или автомобиль для поездки в булочную. Энергии солнца вполне достаточно для удовлетворения всех жизненных потребностей человека.

991. Только 10% человечества занято действительно полезным трудом, около 40% заняты тем, без чего вполне можно было бы обойтись, и не менее половины заняты либо совершенно бессмысленной, либо однозначно вредной деятельностью.

992. Научно-технический прогресс больше всего нуждается в смысле.

993.  Минус на минус дает плюс. Плюс на плюс тоже дает плюс. Добро и зло в этом мире несимметрично, а кажущаяся неизбежная победа минуса над плюсом или зла над добром - иллюзорна: в конечном счете всё зависит только от знака Творца, все остальные минусы составляют четное число.

994. Кнут и пряник - весьма нелепое средство поощрения для породистых скакунов. А упрямство осла свидетельствует, что для благородства духа вовсе не обязательно родиться аристократом.

995. Единственная мотивация высшей сущности - стремление к Правде, Истине или Богу (что есть одно и то же).

996. В наше время быть умным опаснее, чем быть красивым: интеллектуальное изнасилование доминирует над физическим.

997. Естественный отбор сперва уничтожает красивых, затем - умных.

998. Если руководитель постоянно недоволен нераспорядительностью, безинициативностью и тупостью всех своих подчиненных, то подчиненные здесь не при чем.

999. Проблемы занятости вследствие роста производительности не существует, есть лишь проблема смысла этой занятости.

1000. Счастливые люди скучны и однообразны, вызывающая креативность и оригинальность - удел только глубоко несчастных людей.

801-900

801. Инстинкт самосохранения есть не более, чем дикий атавизм запрограммированного поведения, компенсирующего недостаток разума в примитивных созданиях.

802. Для свободы воли требуется наличие разума.

803. Рабство есть торжество инстинкта над свободой воли.

804. Тирания лучше всего проявляется в борьбе за чужую свободу.

805. По-английски поститься и торопиться значит одно и тоже (to fast). Т.е. умиротворение и покой связанные с плотским смирением отрицаются самой нормой языка.

  Отсюда видно, что язык, слово - это не просто философия или образ мышления, это непосредственный инструмент управления материальным миром. И английский язык - это уже наполовину новояз Джорджа Оруэлла, на котором невозможно исповедовать произвольную, а не запрограммированную истину. Неудивительно, что Шекспир и Марк Твен не вписываются в рамки новояза.

806. В условиях концентрации промышленного и финансового капитала всякое усиление роли государства является адекватными и сдерживающим, нейтрализующим негативные последствия первой тенденции.

807. Чем более индустриально и технически развито общество, тем более острым и безотлагательным становится вопрос его духовного выбора, нравственной идентификации и последовательного принятия или отрицания Истины и Бога.

  По-видимому, на определенном этапе развития существует критическая точка, развилка, пересечение которой принципиально невозможно без радикального изменения представлений самого широкого круга людей о процветании, благе, так же как и об ужасном и низменном.

О либерализме.

808. Глобальный триумф США зиждется на полурелигиозной догме чикагской экономической школы Милтона Фридмана, совершенно нелепой и антинаучной. Если внедрение любви иезуитами насилием еще как-то носило признаки смысла, то внедрение свободы насилием изначально представляет собой банальную логическую ловушку. Поэтому, чтобы покончить с миром Pax-Americana, вполне достаточно появления любой мало-мальски осмысленной идеологии, более удобоваримой, чем это чудо западной мысли.

  Т.е. даже марксизм рядом с либерализмом выглядит солидной научной концепцией на фоне незамысловатой пиратско-бандитской разводки. Не говоря уже о такой идеологии, как христианство.

809. Когда государство осуществление своей фискальной функции видит в налогообложении малого и среднего бизнеса, это подобно тому, что некий "робинзон" планирует выжить, питаясь только незнакомыми червячками и личинками: это невкусно, неполезно и предельно опасно, зачастую голодание - лучший выход, чем такая диета.

  Налогообложение крупного бизнеса подобно тому, что такой "робинзон" решит, что лучший способ добычи пищи - отбирать её у местного льва и тигра.

 В отношении "робинзона" предельно очевидно, что его успешное и стабильное выживание целиком зависит от способности завести собственное хозяйство, и чем оно будет разнообразнее, тем надежнее и полезнее будет пропитание.

 Точно так же и выживание государства в современном мире немыслимо без учреждения мощных мультиотраслевых государственных корпораций.

810. Если мир - матрица, то при достижении её границы мир должен начинать расплываться и становится нечетким и непостижимым. Собственно, именно с этим сталкиваются ученые как при макрокосмических, так и при квантово-волновых явлениях.

811. В частном предпринимательстве нет в сущности ничего плохого, если бы каким то чудным образом социальная ответственность оказалась бы конкурентным преимуществом, а не дополнительными непроизводственными издержками.

812. Частное предпринимательство - идеальная организационная форма для мелкого семейного бизнеса или клуба творцов-энтузиастов.

813. Адекватная Москва способна излечить придурковатость не только Киева, но даже Лондона и Вашингтона

814. Поклонение перед Богом тождественно отрицанию каких-либо иных ценностей, в том числе власти, комфорта или лести. Такое подчинение возвышает человека и предполагает его истинную свободу от мимолетных желаний и разгула чувственности, незаангажированность разума и исключительный приоритет истины.

  Верно и наоборот: свобода человека, незаангажированность разума и приоритет истины безальтернативно приводят к Богу

815. Классическая теория стоимости основывается на отождествлении человеческого труда с лишениями и страданиями, а представления о природе ценности - со сладостью запретного плода. 

 Эти представления все более неуместны в отношении той бесконечно всесильной и творческой сущности, которой становится современный человек.

816. Государство и деньги представляют собой средства насилия, направленные человечеством против самого себя, оковы, сдерживающие в человеке доминирующее животное начало.

 Чем более сильно это животное начало, тем сильнее власть государства и денег, и наоборот, чем сильнее духовное начало, тем ничтожнее эта власть.

 Так как история человечества состоит из неуклонного роста влияния государства и денег, то говорить об эволюции и прогрессе человечества довольно трудно.

817. И государство, и либеральная доктрина в равной степени ведут человечество к неизбежному тотальному рабству. Нелепо говорить об обществе справедливости и процветания, если оно основано на аптекарском равновесии противоположных стремлений.

818. Деньги и стоимость создает искусственный запрет, шлагбаум на привычном потоке благ и изобилия.

 При этом побудительный, мотивационный, созидательный стимул денег и стоимости возникает и работает только при создании и бережном поддержании высокого уровня социального неравенства.

 Иного общества чисто материального благополучия быть не может.

819. "No war, make love" - возможно, самый страшный лозунг из возможных. Тем самым облагораживающее и отрезвляющее влияние войн перестает сдерживать человечество по пути в комфортное ничто.

820. Робот, вопрошающий о смысле жизни, - недоработка конструкторов и технологов. Человек, не интересующийся смыслом жизни, - упрек Богу за слишком сложную роль.

821. История войн свидетельствует, что нецивилизованные, голодные и бедные природными и человеческими ресурсами, но зато великолепно вооруженные (?) агрессоры всегда побеждали своих намного более высокоразвитых, цивилизованных, богатых и многочисленных жертв.

  И это либо необъяснимое чудо, либо идеальный бизнес.

822. Большие деньги всегда рано или поздно начинают претендовать на обладание неоспоримой истиной.

823. Католичество - это карикатура на христианство. Но даже эта карикатура прекрасна и совершенна в сравнении с антихристианством.

824. Показная дурость не снимает ответственности.

825. Основной идеей Сильвио Гезелля является предположение, что неограниченная свобода способна уравновесить все недостатки капитализма. Однако, если свободные деньги, свободные земли, свободная трудовая миграция и даже свободные средства производства теоретически возможны, то свобода знания невозможна при капитализме даже теоретически.

 Авторское право - основа современного, "интеллектуального" капитализма.

826. Если во времена К.Маркса наиболее актуальным был лозунг об отмене частной собственности, то теперь таковым является лозунг об отмене авторского права.

827. Ложь и обман - неотъемлемое свойство очень больших денег, которые претендуют на абсолютную истину. И наоборот, любое общество, способное последовательно служить Истине, неизбежно приходит к Богу.

 Бескомпромиссное служение истине - базовая концепция общества будущего

828. Любое общество или популяция животных основывается на балансе (ограничении) интересов. Без соблюдения этого баланса невозможно создание ни одного общества или миропорядка, неважно  небесным или земным архитектором.
 Так как для человека нет сдерживающего противовеса, его единственным источником выживания является самоограничение на основе Знания.

829. Свобода проявления животных инстинктов, отсутствие сдержек в виде моральных запретов, табу или представлений о грехе автоматически означает необходимость применения самого примитивного и грубого насилия для обеспечения целостности и устойчивости системы.
 Так свобода греха для всех неизбежно порождает тиранию избранных.

830. Нет абсолютно здоровых людей, есть недообследованные. Точно так же нет и безгрешных людей.

831. Наша врожденная греховность заключатся в том, что НЕТ на земле человека, который не поддался бы на изощренную и подготовленную специально для него уловку.
  И только промысел Божий хранит нас от этой опасности. Равно, как и наша воля к спасению, без неё Божий промысел не имеет смысла.

832. Если такой единственной уловкой для мужчины является любовь к женщине, то подобной слабостью можно почти гордиться. Именно такова и слава, и трагедия Франции.

833. Либерализм нельзя положительно интерпретировать в силу его предельной примитивности, его следует только отвергнуть.

834.  Источником либерализма является извращенное понимание свободы воли, означающее вседозволенность. Нестабильность полученной системы компенсируется дополнительным насилием со стороны элиты. Иными словами формальная вседозволенность большинства полностью нивелируется его полным бесправием, превращением общества в стойло.
 Причем оградами и решетками в подобном человеческом стаде является т.н. "право".

835. Отсутствие нравственных запретов ведет к диктатуре права. Отвергнув Бога, простые люди начинают боготворить Конституцию, а наиболее умные - покупать индульгенции у её жрецов.

836. Нормальные люди законов не читают, законы читают преступники.

837. Разрушительность изобилия, мотивация элиты и ключевое целеполягание - в сущности одна и та же проблема. Мотивация элиты всегда происходит в условиях изобилия, а ключевое целеполягание ответственно за гниение рыбы с головы.
 Иными словами, стабильность общества целиком зависит от высоконравственного целеполягания элиты, как только оно атрофируется или обесценивается, происходит неизбежное социальное потрясение и формирование новой элиты.
Таков ключ к обществу всеобщего благополучия, формальное строение общества (монархия, демократия) не имеет никакого самостоятельного значения.
(Как это обеспечить - п.п.851-854)

838. Опасность патернализма государства сильно преувеличена: наоборот, состояние полного бесправия и личного бессилия, характерное для демократии и либерализма, как раз и формирует источник всеобщей инфантильности и безразличия.
 Тогда как только советское государство ставило перед собой и успешно решало задачу воспитания в простом человеке  хозяина своей собственной земли.

839. Можно теоретически согласиться, что абсолютно каждый имеет шанс найти работу, сотворив нечто гениальное вроде "Гамлета" или "Джоконды". Но невозможно отрицать тот факт, что даже безупречная гениальность не гарантирует малейших шансов продажи этой работы, так как уникальность гения прямо отрицает существование его  усредненной "справедливой" рыночной стоимости.

840. Бесценные вещи не обладают стоимостью. Обычные вещи обладают некоторой стоимостью, но она - ничтожна.
  Следовательно, понятие экономической стоимости - логический фантом, парадокс сознания, абстрактное понятие, когда ценность мира абсолютного духа  трансформируется в мир относительного ничто, мир соблазна.
 Либо, когда ничтожная доля человеческого участия и труда превращает в "ценности" изначально сотворенные Творцом вещи и закономерности. Причем превращает не столько путем созидания, сколько путем ограничения доступа.

841.  Если бы люди направляли возможности, полученные от нового знания и умения на общую пользу, а не на ограничение доступа к выгодам от этого знания, всеобщее изобилие уже давно было бы  достигнуто.

842. Акт продажи есть акт соблазна. Именно в этом заключается магия рынка, перед которой не смог устоять даже К.Маркс со своим тезисом общественно полезного труда, для подтверждения которого непременно требовался факт продажи.  Тем самым признавая, что в экономической стоимости соблазн имеет первенство перед трудом, т.е. фактически отрицая базисную идею марксизма.
 Вместо того чтобы попытаться сформулировать понятие альтернативной, неэкономической стоимости.

843.  Жизнь создана не для того, чтобы стать товаром. Товар создан для того, чтобы уничтожить жизнь.

844. Окончательное превращение труда в полновесный товар невозможно без полной свободы работорговли.

845. Профсоюзы - это крайне вредное антиобщественное движение, противоречащее лозунгу "пролетарии всех стран соединяйтесь". Профсоюзы создают классовую борьбу внутри пролетариата на новом этапе разъединения общества.

846. Неверность  теории  Маркса о смене экономических  формаций проявляется, прежде всего, в отсутствии социалистических революций в развитых капиталистических странах и склонности к революциям периферийных стран, в которых рыночные отношения ещё недостаточно развились.
  Иными словами, капитализм скорее нужно рассматривать как переходную форму между общиной и рабовладением, причем чем позднее капитализм, тем труднее реставрация коммунизма.

847. Если теория экономических формаций Маркса неверна, то логично переформулировать её следующим образом: община (коммунизм) – товарно-денежное обращение, индивидуализм, частная собственность на природные ресурсы (капитализм) – частная собственность на труд (рабовладение)  - христианская революция сверху (реставрация коммунизма) либо Апокалипсис.
 Причем, судя по всему, этот цикл прокручивался неоднократно.

848. Кто больше хочет, тот и платит.

849. Если в молодости женщина третирует своего пылко влюбленного супруга на предмет одолжения, которое она сделала, выйдя за него замуж, то наверняка, причем без всякого перехода, в более зрелом возрасте эти упреки просто сменятся на обвинения в равнодушии.
  Где нет любви, там нет ни разума, ни меры.

850. Свободно - значит бесплатно (free). Это значит, что в мире, где правят деньги, не может быть свободы.
 Верно и наоборот. Представление о свободе западного общества тождественно представлению о халяве.

851. Классовая борьба - это не физическое уничтожение буржуазии. Это - ликвидация каких бы то ни было преград (материальных, культурных,  национальных, гендерных, возрастных и т.д.),  разделяющих общество на классы.
  Как только в обществе начинает формироваться аристократия (или элита), оно начинает саморазрушаться и загнивать.
  Вот почему все разговоры о необходимости создания "национальной элиты" преступны и саморазрушительны: как только элита отделяется от народа, она закономерно превращается во вшивую интеллигенцию.
  Исключений из этого правила нет.

852. Любое наследование социального статуса (не важно: монархия, аристократия, демократия, олигархия, бизнесимперия или просто выгодная должность) является преступлением перед обществом.
  И это не просто главное, это единственное преступление перед всем обществом в целом, а не перед его конкретным представителем, отдельной группой или классом.
  Подтверждение этого закона буквально: практически не существует в истории примеров успешной передачи престола по наследству как государственной империи, так и экономической.
 (За исключением, разумеется, маленьких, семейных предприятий или крестьянских хозяйств.)

853. Только полное отсутствие каких-либо наследственных карьерных преимуществ у отпрысков элиты может заставить последнюю работать на долгосрочные цели процветания всего общества в целом.

854.  Единственное наследство, которое может оставить представитель элиты своим детям - это свою страну, а точнее целую и неделимую Землю, весь наш мир, ещё точнее то, что о него после нас осталось.
   А вот желание элиты выковыривать изюм и слизывать крем - это непростительный рецидив безответственного человеческого детства, точнее дикости и атавизма, смертельно опасная угроза существования этого мира.

855. Любой человек знает неизбежный результат настольной экономической игры в монополию или империю. Но почему-то результат игры общества в рыночную экономику вызывает сомнения в подобной закономерности.

856. Законы пишут исключительно для других. Какой смысл писать законы для самого себя?

857. Сущность валютных войн - унизительный стриптиз стран перед международными инвесторами. При этом как бы они не старались возле шеста, а все равно банкноты в трусы получат лишь немногие: стран много, а инвесторов мало.
 Но больше всего отвратительны государственные и журналиствующие сутенеры, ругающие свою подопечную за инвестиционную непривлекательность.

858. Гипотеза о Боге тождественна гипотезе об очевидной кривизне нашего пространства-времени, предполагающей пятое измерение.
  Отрицание Бога равнозначно утверждению, что Земля - плоская.

859. Существование нашей жизни, конечного изначального источника энергии, непознаваемого микро- и макромира и бесчисленных прочих чудес - вот свидетельства существования пятого измерения.

860. Человек не может существовать в четырехмерном мире, так как он - не животное, он немыслим и ничтожен без наличия духа.
  И наоборот, животные - это существа, лишенные иррациональных способностей высшей сущности, их поведение доступно простому логическому анализу и понятию нормы или привычки.

861. Человеческие обычаи скорее вредны, нежели полезны, поскольку всегда бездумно консервируют приобретенные навыки и знания, без нужды стандартизируя человеческую поведение, отрицая и обедняя тем изначально данную нам индивидуальность и уникальность.

862. Люди могут создавать только обычаи, законы создаются богами.

863. Законы справедливости и правды более всеобщи, абсолютны и не содержат исключений, нежели законы механики, гравитации, математики или логики с её парадоксами.

864. Логика бессильна в познании Истины (или Бога).
 Иначе наше существование теряет смысл, оно становится детерминированным, а не произвольным и тем самым уничтожается принцип Свободы Воли.
 Меж тем, именно беспричинные, иррациональные поступки - первый признак высокоразвитого, духовного человека, с неатрофированным восприятием пятого измерения.
 Не говоря уже о глубоком прозрении мыслей окружающих.

865. Молитва нужна не для донесения всесведующему Богу желаний человека, но исключительно, как подтверждения воли человека к добровольному принятию просимого. Ведь любой человек всегда жаждет противоположного и несовместимого, порой тайно и неосознанно.
 Поэтому многократное повторение имени Господа в молитве служит не для гарантированного привлечения внимания свыше, но исключительно для изменения баланса собственных желаний.

866. Первый признак демонического человека - его очевидная глухота и невнимательность к окружающим, а так же нечувствительность к собственным болезненным ощущениям, пока они не становятся непереносимыми.
 Вторая стадия демонического человека - когда непереносимые болезненные ощущения побуждают человека на безумные поступки.

867. Бог есть Истина, но не набор отвлеченных и совершенных знаний. Скорее Бог - это Воля, живое участие, неравнодушие, неугасимое стремление к наиболее правильному и полезному использованию накопленного Знания. Это и есть - Любовь.
 Отсюда следует понимание, почему практические интуитивные прозрения всегда ценятся выше, чем чисто абстрактные теоретические умствования.

868. Если спросить древнего крепостного мужика из забитой деревни, почему он ходит в Церковь, он наверняка ответит: "так ведь это для урожая полезно, скотина не заболеет, да и в семье здоровье будет".
 Современный мужик в связи с развитием технологий и медицины не зависит от урожая и не боится болезней, потому ему нет никакого практического резона верить в Бога.
  Пришла пора покончить с христианскими суевериями и возродить истинную Веру. И здесь спрос уже не с мужиков, а с подвижников.

869. Каждый отдельный человек не может быть Богом, но что невозможно для одного человека, вполне по силам человечеству в целом.

 Именно в этом заключается смысл нашей жизни. Любовь к природе, нахождение идеальной гармонии с растительным и животным миром на основе совершенного знания - вот признаки обретения человечеством богоподобности.

870. Каждый человек должен прежде всего думать о собственном спасении. Но причина этого не в эгоизме. Невозможно искренне мечтать о чистоте и отсутствии зловонных свалок мусора во всем мире и мириться с непроходимой кучей мусора в собственном дворе или квартире, то есть с тем с чего возможно и целесообразно начать прежде всего.

 Личное спасение - не эгоизм, а элементарный тест на искренность.

О парадоксах.

871. Если Бог создает законы, но при этом есть законы над Богом, следовательно есть Бог Богов, а над ним Бог Богов Богов  и т.д. до бесконечности. 

 Если у Вселенной есть край, то за этим краем непременно что-то должно быть. Но у этого что-то должен быть и свой край. За которым так же должно быть некое что-то. И так до бесконечности.

 Если у микромира есть край (точка абсолютного нуля или мир элементарных, неделимых частиц и волн), то что такое абсолютная пустота, ноль или ничто?

 Если у времени есть край, то что существует вне нашего времени?

 Все эти парадоксы - частные случаи известного парадокса Зенона Элейского об Ахиллесе и черепахе, которую он никогда не сможет обогнать.

 Представления о нуле и бесконечности - это лишь математическое допущение, которому нет места в реальном мире, соответственно любые выводы, построенные на них неверны.

Модель вселенной.

872. Представление о конечности макромира  означает, что движение в одном направлении в нем приводит в исходную точку, подобно кругосветному плаванию Магеллана.

 Представление о конечности делимости микромира означает существование предела, ниже которого микромир переходит в макромир, что выражается в законах неопределенности координат и времени, корпускулярно-волновой двойственности, невероятном многообразии мира элементарных частиц с совершенно фантастическими свойствами, так же  как и не менее фантастическими свойствами макромира с черными дырами, разбегающимися галактиками и темной материей.

 Иными словами, глядя на элементарные частицы и на звезды, мы в сущности, видим одно и тоже.

 Тогда как время - чисто энергетическая функция, оно имеет начало (точку создания вселенной, в которой вся энергия была потенциальной) и конец (когда высвобождение энергии более невозможно).  Управление временем тождественно управлению энергией, возможность неограниченно концентрировать энергию означает получение возможности создания новой Вселенной и нового времени.

 Что же касается пятого, духовного или мысленного измерения, то его понимание может быть доступно только  для сущности, достигшей настолько совершенного Разума и Любви, что они в пределе стали одним и тем же логическим целым. Но Знание так же конечно, как и другие измерения, а Бог не всесилен.

873.  Невозможность существования абсолютного ничто и бесконечности означает, что ни смерти, ни бесконечной жизни не существует. Просто одно состояние переходит в другое.

874. Жажда свободы тождественна жажде хаоса, именно она ответственна за высвобождение энергии, в пределе переходящей во взрыв и самоуничтожение.

875. Утверждение, что Вера иррациональна, лживо и невежественно. Наоборот, Вера - есть концентрированное выражение человеческого знания. 

  Точно так же, как вера в притяжение тел, свет, электрический заряд, черные дыры, так и гипотеза о Боге - это вершина человеческой науки.

  Вера иррациональна только для тех, чье знание ограничено или искажено.

876. Закон возрастания энтропии тождественен постулату о наличии причинно-следственных связей, как основного свойства материального мира и необратимости времени. При этом абсолютно каждый процесс или событие имеет причину, точнее источник энергии, данной изначально.

 "Без мене не можете творити ничесоже".

877. Логика - прекрасный инструмент для познания материального мира, но абсолютно неприменима для мира духовного. Логика основана на принципе причинности (достаточного обоснования), тогда как Чувство отрицает как причину, так и время.  Мир Духа говорит на языке Любви. Любовь отрицает причинность, вину и страх. И во всем идентична с ответственностью.

878. Иисус Христос - символ принципиальной возможности единения материального и духовного, т.е. отождествления Разума и Любви в единое совершенное целое.

879. Верный - это не тот кого никогда не занесет в сторону, а тот кто обязательно вернется. Отсюда и Вера.

880. Неинвариантность ценностей означает стабильность общества. Производность ценностей от экономического процветания и благополучия эквивалентна относительности законов физики, наличия принципиальной возможности введения платности действия её законов, аналогично торговле индульгенциями.

881. Не бывает таблеток от дури. Поэтому все химические средства от нервов - дурь.

882. Дееспособность проявляется в способности нести ответственность, а не в умении реализовать права.

883. Искать истину в середине - такая же крайность, как искать её справа или слева. Истина объективна и не зависит от своего местонахождения и самого существования наблюдателя.

 Меж тем современный материализм, основанный на относительности,  всерьез утверждает обратное.

884. Комфорт и счастье - это состояние души, а не тела. Поэтому они меньше всего нуждаются в физиологических и материальных причинах, в коллекционировании неких показных атрибутов этого состояния.

885. Каннибализм начинается с элементарного свинства. Но не из-за превращения части людей в волков и львов, а из-за превращения значительной части людей в свиней.
 Вот почему гигиена имеет прежде всего огромное духовное значение, тогда как её польза для физического здоровья достаточно условна. (Среди многих народов принято не мыться годами без особого ущерба для здоровья)

886. Любой одноразовый продукт является превосходным многоразовым мусором.

887. Ключевой особенностью современности является то, что если ранее Вера требовала от людей самоограничения и духовных усилий, то теперь того же самого требует богоборчество и атеизм.
  Но если раньше ограничение верующих было в основном добровольным, то теперь, несмотря на все достижения науки и техники, для поддержания равновесия и самого примитивного изобилия требуется все более изнуряющий и неблагодарный труд.
  И именно массовое нежелание людей следовать по этой дороге требует все возрастающего тотального обмана, насилия и неправдоподобно маразматической, безответственной власти.

888. Желание, чтобы нас любили - самое обычное, естественное, детское и одновременно самое нескромное желание, основа всех страстей, связанных с обладанием доминированием и счастьем. Кто может утверждать, что достоин любви?
  Хотя каждый может и должен любить сам, но такое желание встречается исключительно редко.

889. Знание о Боге дано всем изначально, об этом говорит тот факт, что абсолютно все дикари, тысячелетиями оторванные от мира, имеют алтари и поклоняются духам.

890. Только познание Бога делает человека человеком, отрицание Бога  необходимо и достаточно превращает его в животное.

891. Соответственно избранность иудеев не означает странной причуды Бога, выделившей эту нацию и белую расу в целом из множества. Она означает лишь то, что на момент рождения Христа евреи остались единственными, кто сохранил древнее знание о едином Боге среди всех остальных народов, погрязших в суеверии, язычестве и атеизме благодаря гнусным волхвам, шаманам и жрецам.
 И именно такова миссия Спасителя: вернуть миру, в том числе и на Русь, древнее знание, делающее человечество человечеством.

892. Прежде чем говорить об очищении, нужно хотя бы сформировать представление, что такое грязь.

893. Свиньи обычно пьют из пластиковых стаканчиков - они же не какие-то там алкоголики, чтобы пить с горла. Основной мусор в мире - от эстетствующих свиней.

894. Лидер - это первый баран в стаде. Настоящий руководитель или пастух обычно находится на заднем плане и заметны только в критических ситуациях.

895. Для зрелого человека нет более смешного стимула, чем деньги. Единственный настоящий стимул - осознание важности выполняемой работы.
 Вот почему управленческие модели, построенные на современных принципах менеджмента и лидерства, работают только на вчерашних студентах, малоквалифицированной молодежи и просто дураках. В практически любой нынешней организации идет антиотбор грамотных специалистов. ("Мы - молодая компания!")

896. Если корпоративная культура противоречит человеческой и христианской культуре, не стоит унижаться до её уровня.

897. Чистота и грязь буквально находятся в головах, и больше нигде.

898. Когда правдокопатели ищут в древних манускриптах утерянное древнее знание, им в голову не приходит, что это знание о Творце.

899. Для того, чтобы наслаждаться "первозданной" красотой природы сегодняшнее человечество обречено на кропотливый и ответственный труд. Именно в этом суть первородного греха.

900. Там где есть человек, там природа неизбежно превращается либо в сад, либо в свалку, и только для сохранения её первозданного вида требуется титанический и почти сверхчеловеческий труд.
  

701-800

701. Если бы астрологи действительно могли предсказывать будущее, они бы все поголовно постриглись в монахи.

702. Христианство основано не на животном страхе смерти и жажде бессмертия, а на презрении к животной жизни.

703. Войны начинают дураки, когда это остается единственным способом оплатить свои счета.

704. Война - это наивысшая форма развития бизнеса.

705. Братья не называют друг друга "великими", "гениальными" или "благородными". Эти слова - вернейшие признаки рабского мышления.

706. Если Вера в Бога находится в одном ряду с пятницей 13, черной кошкой, пустыми ведрами встречного прохожего и лунным календарем, то атеизм лучше такой веры. Он, по крайней мере, подразумевает разум, а это важнейшее предусловие подлинной Веры.

707. Неверующий в Бога обречен на познание дьявола..

708. Послушание в семье женщины  мужу ведет к послушанию так же и детей. И, наоборот, презрение к своему супругу порождает презрение детей к "предкам" и ведет к уничтожению семьи.
Именно любовь и послушание женщины являются основой семьи, поскольку 99% семейных споров не стоят выеденого яйца. А в том 1% случаев, когда действительно необходимо использование права "вето" и требовать исполнение своей воли вплоть до распада семьи (например, в случае затяжного алкоголизма, игромании, насилия в отношении детей и т.п.)  нередко протест бывает недопустимо вял и слаб, здесь женщина не к месту "помнит" о своей слабости.
Тогда как даже недостойный супруг при мудрой женщине, способной создать вокруг него ореол благородства и справедливости, становится для детей и окружающих примером для зависти и подражания.    

709. В этом в сущности основа любого управления коллективом: оно невозможно без тех, кто подчиняется добровольно и искренне и служит примером для всех остальных, создает правильное отношение к так называемому "лидеру".

710. Даже сам Господь проповедовал Правду проповедью и притчами, но никогда не опускался до прямого спора с лжепророками и фарисеями. Таково значение критики в обществе.

711. Нет ничего страшнее, чем правый дурак.

712. Из единства Бога прямо следует единство брака. При многобожестве вполне допустимо и многомужество или многоженство.

713. Папа, мама, ребенок - это суть и Православной религии и любой семьи.

714. Относительность существует лишь в пространстве, следуя из равнозначности понятий вверх-вниз, вправо-влево, вперед-назад. Время же абсолютно, так как его направленность и изначальность нам неподвластны, мы можем только следовать ему, убыстряя или замедляя ход.
  Сущность времени - единое направление всех энергетических процессов (и жизни, как частного случая таких процессов), которое сводится к высвобождению энергии, изначально данной при сотворении этого мира.
 Соотетственно, сущность вечности, горнего мира, отрицающего смерть, сводится к отрицанию энергетической зависимости всего материального мира, которая в широкой интерпретации сводится к воле власти или воле к мощи. (Если животное становится тем больше, сильнее и могущественнее, чем больше оно ест, и чем больше его масса, то человек или общество тем могущественнее, чем большим количеством энергии располагает.)

715. Духовность можно рассматривать как особый, альтернативный вид энергии,  неподвластный закону энтропии и времени.

716. Даже супергерои с суперспособностями бессильны против истинного, а не киношного Зла. Отсюда прямо следует вывод о том, что Спасение и Жизнь несовместимы с Одиночеством (даже при сверхчеловеческих способностях)  и требуют причастности к группе, стране, коллективу, семье, Церкви.

Причем причастности не формальной, физической или ритуальной, но в самой высшей её форме - посредством Любви.

О природе лидерства.

717. Лидерство означает доминирование посредством предполагаемой причастности к источнику богатства и власти. 

718. Одной из важнейших внешних форм причастности к власти является мода.

719. Свобода воли несовместима с лидерством, так как последнее требует рабского мышления, подчинения не законной власти непосредственно в силу долга, а самому ореолу власти, его внешним признакам, подчинения не осмысленного, но инстинктивного и  угодливого.

720. Посредством лидерства власть трансформируется во влияние, тем самым утрачивая свое главное имманентное свойство - ответственность.

721. Приобретение роскошных автомобилей или особых номеров является идеальной иллюстрацией приобретения лидерства-влияния на автомобильных дорогах.

О географии.

722. Если принять выражение "география - это судьба (приговор) народа" за истинное, то следует согласиться и с тем, что анатомия - судьба человека.

То есть судьба человека - это работать на унитаз и боготворить задницу, как венец человеческого развития, как творца единственного конечного продукта жизнедеятельности человека.

И только если предположить, что смысл деятельности человека находится в нематериальной сфере, становится понятным наше гадливое отношение к этой ни в чем не повинной части нашего тела.

Точно так же и география или наличие редких природных ресурсов не являются доминирующими факторами направленности мировых войн, решающее значение всегда находится в сфере нематериальной, а именно в борьбе идеологий.

О катастрофах.

723. Любое классическое ДТП, авария или техногенная катастрофа имеют три участника: первый - нарушитель, который старается путем явного отклонения от закона, инструкции или здравого смысла нечто оптимизировать ("эх, проскочу"); второй - мститель, который в полном соответствии с вышеупомянутым законом, инструкцией или некими общепринятыми правилами не позволяет первому выполнить задуманное ("а я не пропущу"); и третий  - сторонний наблюдатель, который в упор ничего не замечает и продолжает действовать как будто ничего особенного не происходит.   

Как правило, именно последний является главным пострадавшим. Отсюда мораль: пофигизм и невнимательность страшнее и опаснее самого преступления.

724. Отличие человека от Бога выпукло видно на примере Незнайки и волшебной палочки. Если нам дать бессмертие и волшебную власть над материей мы просто немедленно уничтожим сами себя.

Совершенной сущности вся эта волшебно-магическая власть совершенно ни к чему, это и есть лучший тест для любого человека на зрелость.

725. Знание есть важнейшее предусловие и проявление истинной Свободы.

726.  Как человеку лишенного обоняния бессмысленно объяснять разницу между смрадом и ароматом, так и человеку, лишенному духовного зрения невозможно объяснить разницу между дьяволом и Богом.

  Никто на Земле не знает, почему одни цветы для нас пахнут, а другие - воняют. Или одни звуки выливаются в симфонию, а от других сводит зубы. Причем абсолютно для всех нас, кроме тех, кто полностью глух, слеп и лишен обоняния.

 Причем животные идентифицируют запахи и звуки принципиально иным образом: не приятно-отвратно, а полезно-опасно.

 Сам факт такой дуальности нашего восприятия материи говорит об изначальной дуальности этого мира. Т.е. само наличие чистоты и грязи доказывает существование Бога и дьявола.

Причем чувство отвращения нередко выше чувства опасности.

727. Бог требует не подчинения, уважения или преклонения, но взаимности.

728. Власти добиться легко, искренней взаимности - почти невозможно. Именно это отличает Богово от кесарева или земного.

729. Непонимание и неприятие женской сексуальности прямо следует из неспособности дьявола к любви. Т.е. грехопадение Евы произошло по каким угодно причинам, но не по любви.

730. Власть есть насилие, а насилие всегда персонализировано. Даже  анонимная власть требует вполне конкретного репрессивного аппарата. Так проявляется абсолютная невозможность в нашем мире власти без ответственности.

731. Большинству людей не нравится их работа. Это следует из того, что ту работу, которая нам нравится, мы делаем хорошо. И, следовательно, нас двигают до тех пор, пока новая работа не станет неприятной. Тут то и возникает ситуация, когда и нас двигать перестают, и мы сами сменить работу оказываемся не в состоянии.

732. Добром отвечать на добро – это сделка, а не добродетель

733. Наше привычное представление об обособленности каждого источника сознания и разума на самом деле неестественно и нехарактерно миру. Это обособление создано искусственно Творцом, так как иначе мы были бы частью целого, единого человеческого муравейника, значение воли и уникальность каждого были бы ничтожны.

 Поэтому, лишая нас прямой и естественной связи с окружающими, заставляя нас обмениваться информацией лишь путем изображений и звуков, оставив нам возможность скрывать мысли путем отсутствия того же хвоста, Творец последовательно защищает нашу несовершенную и податливую чужому влиянию свободу воли. 

734. Есть одно качество, в котором человек не только подобен, но в точности равен Богу - это свобода воли.

Тем же, как человек этот великий дар использует, он ежедневно подтверждает, что он все-таки не Бог.

735. Таким образом проблема искусственного интеллекта упирается не только в необходимость научить вещь желать, причем желать противоречиво и неосознанно, но ещё и дать ей полную свободу воли, способность скрывать от других подобных вещей свои внутренние процессы, быть полностью закрытой от интеграции с другими вещими в общую сеть, сохранять свою индивидуальность.

Вот почему искусственный интеллект в нынешнем материалистическом понимании невозможен: он может сколько угодно правдоподобно повторять мыслительные процессы, но думать он принципиально не способен: для этого нужно стать из объекта субъектом, а это требует принципиально новых, описанных выше качеств.

736. Россию ненавидят только те, кто её боится. Россию ненавидят трусы.

737. Ненависть тождественна страху. Смелость тождественна любви.

738. Не бывает непутевых мужчин, есть равнодушные женщины.

739. "Мой дом - моя крепость", - это одна из разновидностей "моя хата с краю".

740. Одно полено разгореться не может. Спасение, как и костер, отрицает одиночество.

741. Отшельничество и затворничество подобно сушке свежих, мокрых дров. Но без возврата огня людям оно малополезно.

742. Стеснительность обычно касается добрых слов, но не злобы и презрения.

743. В дилемме между ювенальной юстицией и новой мировой войной последнее -  добро.

744. Представление о войне, как самом страшном зле для человечества  неверно. Такое зло  - изобилие.   

745. Атеизм - это религия. Самая радикальная, претенциозная и бесплодная.

746. Философия стремление к истине превращает в страсть, после чего неизбежно склоняется к самолюбованию и презрению к остальным "нефилософам".

747. Из того, что философ должен быть более сведущ в грехе, чем сам грешник (Платон, "Государство"), следует то, что ничем не ограниченная страсть к знанию ведет к заблуждению и самоотрицанию. 

748. Искушенность в страстях есть не знание, а ничто. Точно так же  осведомленность в ложных учениях ничуть не приближает к Истине, но только отбирает время и силы. 

749. Подчинение власти и таинство рождения человека находятся в компетенции Бога. Самоуверенное вмешательство человека в эти области для их "усовершенствования" под предлогом нового мирового порядка или новой породы человека означают только разрушение и смерть совершенствуемого.  

750. Зло может быть отталкивающим и отвратительным только благодаря плохому мастерству или неискренности художника, истинное зло (в чем бы оно не отображалось) всегда привлекательно и соблазнительно.  

Об этом свидетельствует абсолютное большинство поэтов и художников, воспевающих и изображающих зло и человеческие страсти, такие увлекательные и яркие на фоне скучных икон и православных жизнеописаний.

751. Только благодаря неискренности художника добро может нуждаться в фоне отвратительного зла, чтобы казаться привлекательным и соблазнительным. Ценность истинного добра (в любой его форме: любви, стремлении к истине или ответственности за судьбы мира) в сравненнии не нуждается, оно абсолютно и безотносительно.

752. Ценность добра подобна ценности истины, оно не может быть ни привлекательно, ни безобразно.

   

753. Оценка добра (или добродетели) с точки зрения привлекательности, полезности или целесообразности есть всего лишь попытка внести в него принцип всеобщей относительности, чтобы тем самым извратить и отвергнуть его.   

754. Добро, насаждаемое насилием, - это наиболее эффективный способ подмены понятий в споре ценностей, когда борьбу двух страстей называют борьбой Добра со Злом. 

755. Истина (добро) в борьбе и победе не нуждается, в истине (добре) нуждаемся мы.

756. Борьба с режимом - это волшебный эликсир, который любое ничтожество с его мелкими желаниями, страстями, неудачами и нелепыми выходками превращает в нечто особенное и архиважное. В результате чего даже болезни, пьянки или половые извращения превращаются в политические акции.

Все это возможно лишь потому, что "всякая власть - от Бога".

757. Как только нечто воображает себе, что совершенство достигнуто, это означает его смерть. Действительное достижение совершенства означает бессмертие. 

758. Любите друг друга, пока вы еще живы, и вы победите смерть. 

759. Любовь означает не просто источник жизни, но отрицание смерти, т.е. высшую возможную форму бытия.

760. Представление о труде, как о наказании, неприятном и нежелательном для полностью свободного человека состоянии есть самое непростительное заблуждение утопических философов. 

Неприязнь к труду, к своей работе - вещь исключительно искусственная, вызываемая конфликтами с начальством, интригами на работе и всеобщим презрением к производительному труду. Причем по иронии судьбы к такой негативной интерпретации труда наиболее свойственны кабинетные ученые, клерки и обслуга, а не люди производительного труда.

Но еще более нелепо отношение к труду как к удовольствию, подобному еде или наркотическому опьянению.

Ценность труда подобна ценности жизни, они равно бессмысленны, если не верить в Бога.

761. Огромные кучи псевдонаучного философского и метафизического мусора написаны в подавляющем большинстве воинствующими атеистами,  отчасти - еретиками, недовольными текущим состоянием науки и общества. Тогда как истинное богословие равнодушно как к умозрительному познанию физических свойств материи, так и к беспардонному вмешательству в дела кесарей или родителей.

Так из отрицания Бога и философских безумных мечтаний прямо следует новый мировой порядок.

762.    Атеизм построен исключительно на отрицании того, чего нет. 

763.   Творец создал не только облака и океаны, горы и леса. Он так же создал мух, трупных червей, злотворные микроорганизмы и навоз. И как без навоза и дрожжей не бывать пиву и свежеиспеченному караваю, так без порока не бывает и добродетели

Но изначальное существование грязи не означает одобрение быть грязным, наоборот оно формирует волю к чистоте.

764.   Горе, горечь, горение и слово "горний" одного корня. Т.е. возвышение, путь вверх, вгору, немыслим без труда и страданий.

765.  Русских не любят за то, что мы так и не привыкли за любовь расплачиваться деньгами. И особенно это раздражает тех, кто конкурентоспособность страны и личную карьеру строит на торговле своей лояльностью.

766.  Эффективно управлять - значит править. Т.е. без чувства личной внутренней правоты и моральной целостности управление людьми невозможно. Вот почему власть всегда имеет сакральное значение.

767. Черный цвет монашеской одежды символизирует уголь, т.е. готовность к горению.

768. Право на землю есть право исключительно крови. За деньги можно купить людей и их труд, но не землю.

769. Деньги станут полновесными, когда их обеспечением станет человеческая кровь. Это означает необходимость реставрации рабства для сохранения товарно-денежных отношений.

770. Корни украинского бандуризма в слабости Москвы, а не в шизофрении Киева.

771. Когда спор из сферы духа переходит в мир кулаков, духовная элита превращается в мракобесов и инквизиторов.

772. Свобода воли - это тяжкий труд выработать и иметь собственное мнение по любому вопросу.

773. Найти в самом испорченном и негодном человеке нечто достойное искреннего уважения и примера для самого себя - вот самое сложное и действенное средство. Обличение тоже важно, но несравненно проще, поскольку основано на общем знакомстве с одними и теми же грехами, как обличителя, так и обличаемого, а следовательно крайне редко является искренним.
  Обличение бессмысленно без преодоления обличаемого порока, а следовательно уместно в устах очень немногих.

774. Наша несносность, взаимная драчливость и обидчивость - лучшее свидетельство безмерной доброты и любви Творца. Только у подлинно любящего родителя могут быть такие избалованные дети.

О труде
775. Трудолюбие - родительница добродетели, а праздность - мать греха. Но сами по себе они ни грехом, ни добродетелью не являются.

776. Труд нам дан как спасение от собственных желаний.

777.  Паразитизм и потребительство американской мечты выросли из пуританства и трудолюбии протестантизма так же, как и средневековое мракобесие и инквизиция выросли из иезуитских методов проповеди Слова Божия.

778. В вопросах отношения мужчины и женщины избыточное знание предмета только искажает понимание

779.  Предать - значит продать то, что не продается.

780. Сила - в правде. Но истина часто бывает горька и нелицеприятна. И даже у дьявола есть своя правда. Поэтому без любви истина мертва.

781. Налоги превращают государство в дармоеда, жандарма и главного общественного паразита. Государственные предприятия - проявление  жизнеобразующей силы государства. Следовательно налоги - пережиток капитализма.

782. В 20-м веке сносили храмы и строили заводы. В 21-м веке строят торгово-развлекательные комплексы. Новые времена, новые боги, новые храмы.

О материализме.

783. Единственное полновесное обеспечение денег - человеческая кровь. Все остальные ценности имеют место только в воображении.

784. Последовательный материализм отрицает виртуальные потусторонние ценности соблазна. Материализм, основанный на нематериальных ценностях, отрицает сам себя.

785. Все ценности этого мира - нематериальные.

786. В мире нематериальных ценностей любая борьба, конкуренция или стяжание относится исключительно к нематериальному, к сфере духа. Соответственно коллекционирование материальных предметов как некоторых ценностей в себе есть простое непонимание природы стоимости, удел людей легковерных и обманутых.

787. "Вещь в себе" - исчерпывающий пример религиозного материализма.

788. Любовь к детям так же несовместима с последовательным материализмом, как и все христианство. Не любая человеческая жизнь ценность, но только своя. Дети же - символ беспокойства, расходов, трудов, физической боли и прямой конкуренции, - абсолютно бессмысленный с точки зрения уже состоявшейся, существующей жизни. Так последовательный материалист отрицает не только Творца, но и собственную мать. 

789. Является ли человеческая жизнь ценностью? С точки зрения последовательного материализма - безусловно да, это эталон ценности для человека, все остальное стоит меньше.

 Но почему тогда самоубийства или подвиги самопожертвования наглядно демонстрируют наличие иных ценностей? Истины, справедливости, любви? Или мести, презрения и жажды власти?

  Иными словами, даже ценность человеческой жизни вещь условная и относительная, её ценность определяется в нематериальном мире, в сфере духа. Причем критерии ценности непознаваемы, а потому должны быть даны свыше.

790. Деньги, корыстолюбие и стяжательство - самый низменный, примитивный и гадкий из пороков, так как предполагает преобладающую материальную составляющую. Тогда как пороки гнева, мести или власти являются высшими, поскольку относятся к нематериальному, к сфере духа, а значит представляют из себя нечто высшее в иерархии ценностей.

Такова всеобщая система ценностей.

791. Материальная необеспеченность денег не недостаток, а их безусловное преимущество.

792. Если рынкам жизненно необходим рост, почему же тогда рост населения не целесообразен? Это следствие противоречия нематериальной природы стоимости и материального характера любого количественного роста. 

793. Замена экстенсивного роста на интенсивный в первую очередь означает ненужность большой численности потребителей и физических объемов потребляемых благ, вполне достаточно увеличения степени вожделения немногих потребителей к редким и малодоступным благам.

Именно таким образом максимизируется стоимость и минимизируется расход ресурсов.

794. В мире всеобщей относительности функции Бога выполняют рейтинги.

795. Любое наслаждение или наркотик в этом мире, способны дать только временное облегчение, после чего страдание только возрастает. Иными словами, безболезненный и безпохмельный наркотик создать невозможно.

  Причин тому много. Это и упомянутая ранее разрушительная природа греха, которая требует все большего разрушения для ощущения комфорта. Как и горестная природа горнего мира, возвышение духа происходит через страдания.

  Но так же причина и в том, что подобная возможность оказалась бы нелепейшей ошибкой Творца при создании этого мира. Такой наркотик и стал бы главной ценностью и смыслом жизни такого мира, исключив самого Творца.

796. Любые мечты об обществе процветания и благополучия сводятся к созданию максимально комфортных и необременительных условий жизни, стремлению свести существование человека к легкому и приятному сну. Следовательно, все это тождественно воле к смерти.

 Жизнь немыслима без страданий не по чьей-либо злой воле, но исключительно вследствие своей природы. Отсутствие страданий тождественно небытию. 

797. Тяжелый и успешный труд не может уничтожить сам себя, труд уничтожает наше отвращение к нему. Соответственно, чтобы избыточная производительность труда перестала угрожать обществу, нам необходимо и достаточно изменить свое отношение к труду.

798. Преодоление отвращения к труду автоматически означает упразднение денег, стоимости и соблазна.

799. Представление о главном стремлении человека, как о воле к власти (мощи) ошибочно. Наиболее сладким, богоборческим и животным стремлением является воля к смерти.

800. Инстинкт самосохранения есть лишь нерациональный и безрассудный животный инстинкт, заложенный Творцом изначально. Иначе воля к небытию, презрение к темнице в виде тела исключили бы само такое явление, как жизнь.

  Глиняные игрушки быстро уничтожили бы сами себя. Причем здесь отчасти нарушается даже принцип Свободы Воли: чем глупее создание, тем сильнее в нем этот инстинкт.