201-300

О чистоте.
201. Что есть грязь? Мокрая земля. Разве не странно?
         Что есть яд, или как сейчас говорят «токсины». То, что убивает человека и все живое. Но тогда главный яд – рождение, ибо именно после него мы начинаем умирать.
          Что есть чистота? Отсутствие грязи или яда. И смываются они только водой. Чистой водой.
          Но почему так? Почему не наоборот?  Почему нет грязи на камне или в  песке, но грязна именно плодородная земля, чернозем?   Из которого и возникает жизнь?
           А нам ведь все это доступно рассказали.
   Грех тождественен Яду. И именно он убивает все живое и может погубить Землю. Но он всегда есть в земле, в которую прячут грешников, по крайней мере до тех пор, пока мы не добьемся кардинальных изменений в их количестве и тогда вся Земля изменится. Но гораздо вероятнее, что яд греха просто отравит Землю, как это и было предсказано.
   И именно из земли и из греха возникает новая жизнь, несущая в себе все неискупленные прегрешения. Потому нельзя грешить, хотя бы во имя будущего детей.
   А чистота тождественна святости, отсутствию греха. И смываются грехи водой, святой и чистой. Как наши слезы покаяния.

202. Животным не нужно мыться, моется только человек. Потому что только он бывает грязен.

203. Церковь важнее гигиены. Ибо духовные истины превалируют над материальными.

204. Постановка вопросов свидетельствует о высоком интеллекте, тогда как равнодушие и иллюзия большого знания (как у компьютера) говорит о его смерти.   Именно в детстве, задавая бездну вопросов («почемучкая»), мы представляем собой подлинно могучий интеллект, тогда как в зрелые годы, самодовольно воображая себя умными и искушенными в жизни, мы становимся тупыми и неинтересными. Что мы на самом деле знаем об окружающем мире?
       Для подлинно живого интеллекта количество «почему» со знанием только невероятно возрастает.

205. Не бывает кесарей от законодательной, исполнительной, судебной, информационной или прочей власти.
      Кесарь бывает только один, а если их много, то это полноценный раскол государства на удельные княжества, возврат к феодальным междуусобицам, только теперь виртуальным.
       Вся эта структуризация власти виртуальна, искусственна и вредна.

206. Обратите внимание, насколько старые театры похожи на Церковь, ощущение, что они специально хотели затмить её в величественности, роскоши и таинстве действа.
   Причем все внешние атрибуты соблюдены: и помост, и занавес (все в отличие от древнегреческих театров), и расписные потолки, и таинственные «кулисы», населенные недоступными и загадочными исполнителями действа.
   Но исторически сначала возникла Церковь, современный театр возник именно в период  упадка влияния католической Церкви и буржуазных революций в Европе. То есть театр -  прямая пародия и плагиат на Церковь, её атеистическая версия, созданная именно с этой целью. До этого люди тысячи лет обходились без представлений и пошлости.
  Возможно, что именно из противостояния театра Жизни возникла этимология слова «труппа».

 

207. Еще одним следствием противостояния театра Жизни является известный феномен  перевоплощения актеров и особенно актрис, когда они перестают жить собственной жизнью взамен сыгранных ролей, заученных реплик и эмоций.
  Подобно человеку-проигрывателю готовых штампов в лице политиков или журналистов, только иного рода и назначения.

208. Если нет бессмертия, то нет и добродетели. Если нет Бога, то все позволено. (Ф.М.Достоевский)
   Я добавлю еще, что нет тогда и грязи. Но мы то знаем, что грязь есть и она противна. Как противны и свиньи, любящие грязь, ведь абсолютно всем без исключения неприятно сравнение с ними человечества. Значит, нет таких из нас, кто совсем не верит и не знает о Боге.
   Поэтому отрицание Бога вызвано какими угодно причинами (глупостью, слепотой, самомнением, жаждой противоречия, противоборства, желания переделать мир под себя, да мало ли ещё чего?), но только не тем, что кому то не дана  возможность чувствовать  существование как Бога, так и грязи.
  И только сам человек приучает себя к вони и даже находит в том удовлетворение. Как и свиньи.

209. Любить Бога легко, как нечто абстрактное, красивое, далекое и совершенное. Но правильнее его бояться, как чего-то неведомого и неотвратимого. И смертельно опасного. Но разве пугает преступников строгость наказания? Которое, к тому же, позволяет до времени  любые фамильярности и «сделки»?
   Гораздо труднее любить  своих близких, несносных соседей, суетливых, завистливых и многословных  родственников, несносных сослуживцев и просто незнакомцев, тех же нахальных водителей, которые найдутся почти на каждом перекрестке. 
  Но ведь Бог видит то же самое. Причем видит все это во всех подробностях и подлейших взаимосвязях. И как-то терпит, в отличие от нас, считающих праведным своё возмущение происходящим.
  Потому не нужна ему наша абстрактная любовь-взятка. И уж тем более ему наивно ожидать от нас понимания  величия его замысла. Все что он требует от нас – хотя бы простое, обезьянье, малоосмысленное повторение примера его терпения и толику беспричинной любви.
   Хотя бы из страха. Но лучше, если из понимания.

210. Беспричинная любовь – это такое же чудо, как и Жизнь.

211. Стоит ли обвинять иудеев в том, что они примеряют на себя роль свинопасов, когда  мы сами не желаем расставаться с амплуа свиней? Это наш выбор, не их.

212. Слова  «смерть» и «смердеть» от одного корня.

О смертной казни

 213. С точки зрения христианства для подлинно раскаявшегося преступника (например, замучившего ребенка, что есть самое страшное преступление)  смертная казнь, а особенно мученическая, с пытками и истязаниями – это неслыханный подарок, позволяющий искупить преступнику свою вину.
  Именно таков лучший тест на подлинность раскаяния подобных преступников, хотя не слышал про таких. Но с другой стороны абсолютно уверен, что общество не вправе делать такие подарки подобным негодяям, даже по их просьбе,  на то есть Суд Божий, нам нечего его предварять.
  Потому отпущение этого греха на земле и перевоспитание – дело соответствующего священника, а вопрос устроения судьбы данного человека лежит в чисто экономической плоскости и вопросах общественной безопасности. Если общество может позволить себе  кормить, содержать, лечить такого преступника, то почему бы и нет. Если таких преступников немного, а общество богато. Все же греха смертоубийства поменьше.
   Но ежели нет – этот грех смертоубийства следует на себя взять кесарю, в рамках данных ему на земле полномочий. И только в случае смуты, революции и страшных беспорядков делегировать исполнителям, но все равно ответственность остается на кесаре, ибо как сказано выше, ответственность только берется, но никогда не делегируется, а только разделяется.
  (Стоит ли говорить, что при разделении она никогда не уменьшается)

214. Полагаю, что социология, правоведение, философия и экономика должны быть сведены в одну науку, гармонизирующую Закон Божий и формальные правила  человеческого общежития и закономерности функционирования государства.
   Это прикладная наука по проектированию и последующей поддержке общественного общежития в соответствии с Духом и Заповедями Божиими, в отличие от западных лженаук.

215. Не Церковь должна подняться к государству (как в Риме), но государство должно стать Церковью. (Ф.М.Достоевский)
  Именно наука о таком чудесном и неизбежном превращении (из вариантов есть лишь Апокалипсис) и должна предварить такое превращение. Предлагаю назвать её державоведением.
    Державоведение - прикладная наука об организации  труда, функционировании и финансах Единоначальной, Православной и, разумеется, Русской державы.
 (Причем Русский и Православный здесь почти синонимы, это не национализм, это - дань славной традиции, дань нашим славным предкам)
 
216. В Содоме ли красота? Верь, что в Содоме-то она и сидит  для  огромного большинства людей, - знал ты эту тайну иль нет? Ужасно то,  что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с  богом  борется,  а поле битвы - сердца людей.  (Ф.М.Достоевский)
   Ибо есть красота божественная и светлая, а есть красота Содома, т.е. Задницы.  Именно такова поэзия Задницы, лицедейство Задницы, эстетика Задницы, философия Задницы и наука о ней же.
  Именно таково и правильное понятие о женской красоте, сколько мы бы не убеждали себя в утонченности, возвышенности и хорошем вкусе. Все кончается в финале конкурсом поп.
  Или первенство Разума, которое на поверхностный взгляд так непохоже на тривиальную философию Задницы. Мало кто понимает, что так Разум лишь беспомощный пленник наших желаний.

217. Женщина уступает мужчине не в силу ума, физической силы, способностей к творчеству или абстракции. Но исключительно в силу меньшей способности к христианской любви и прощению.
  Ибо таков бескомпромиссный материнский инстинкт продолжения рода: даже ценой гибели всего мира. И нам дано не осуждать или переделывать их, а только любить. Но делать все по-своему.
  Ибо они не глупы, как это может показаться, просто им дано право (чуть-чуть и в очень немногих случаях!) отклоняться от заповедей Христа во имя  своих  детей. Но этот грех – в первую очередь на мужчине этой женщины. Именно он надзирает, чтобы женщина не злоупотребляла своим священным правом материнской любви.
  Т.е. именно это незначительное противоречие между материнской и христианской любовью дает женщине и загадку, и непоследовательность. А мужчине – ответственность.

218. Прямым следствием пастырьской ответственности мужчины есть известная последовательность грехопадения: именно Ева прельстилась первой и соблазнила Адама.
Только такой порядок дает равное распределение греха.
   Ева соблазнилась сама и соблазнила другого, Адам соблазнился сам и нарушил свой пастырьский долг.  Счет 2:2.
   Если бы Адам не соблазнился, никакого грехопадения не  было бы, он наказал бы Еву данной ему властью, и она своим покаянием искупила бы свой грех.
   Если бы Адам соблазнился первым, Ева осталась бы безгрешной, поскольку приняла бы грех в рамках своего послушания пастырю. И все женщины получили бы право роптать, что безгрешны, что гадки именно мужчины, что они недостойны своей пастырьской роли.
  То же самое было бы, если бы они согрешили одновременно

219. Многообразие животного мира – это следы неких ярких канувших в лету личностей, а вовсе не следствие тупого и примитивного естественного отбора, для которого цветастые хвосты и рога - очевидное бессмысленное излишество и выпендреж, но вовсе не рациональное приобретение.

220. Животные безгрешны лишь потому, что для них не было Откровения. Дело отнюдь не в неспособности их понять Слово Божие – это вторично.

221. «Ибо знайте, милые, что каждый единый из нас виновен за всех и за  вся  на  земле несомненно, не только по общей мировой вине, а  единолично  каждый  за  всех людей и за всякого человека на сей  земле.  Сие  сознание  есть  венец  пути иноческого, да и всякого на земле человека.»  (Ф.М.Достоевский)
  А так как понять и принять эту истину дано не многим, то завет Христа таков: «делай как я!».

222. Люди мы только авансом, по правде мы скорее обезьяны Христовы

223. Практически любой отъявленный грешник может наскрести в себе света на одну короткую вспышку, но абсолютно ни единому смертному невозможно поддерживать самый хилый и ничтожный свет в течение всей своей жизни.
   Именно потому  мученичество легче непрерывной жизни во Христе. Страдать гораздо легче, чем любить.

224. Богу требуется, чтобы мы почувствовали ответственность не только за себя, свою семью или даже нацию. Нужно, чтобы мы чувствовали себя ответственными за весь мир. Именно в этом заключается суть короны, возложенной на Адама.

225. Ответственность рождается только из Любви. Как и Жизнь.
 Это и есть главный принцип воспитания детей, в том числе и нас с Вами. Старшие должны любить, младшие – слушаться.
  Именно потому в браке так критична любовь именно мужчины, иначе брак не состоится.  
  А вовсе не из распространенного верования о непостоянстве мужчины, его «полигамности» и прочей ерунды. Если мужчина любит, то брак крепок, если нет, то нет и брака. Но многим женщинам и в голову не приходит, что после того,  как мужчина их добился, наступает их черед  добиваться мужчины.

226. Пример Робинзона Крузо, пробывшего на острове всего несколько лет и имевшего в придачу говорящего попугая и Пятницу, но все равно всерьез опасавшегося разучиться говорить и потерять облик человеческий,  наглядно свидетельствует о том, что происходит с человеком без молитвы.
  Пустынников, молчальников и затворников многолетнее отсутствие человеческого общения нисколько не отупляет, наоборот подлинное красноречие и понимание тайн других людей им открывается именно в длительном одиночестве.
   Беда не в отсутствии общения, но в характере этого общения, и на пустынном острове можно принять данного Богом единственного собеседника за неразумную вещь.

227. Почему земля грязна, а песок чист? Потому, что Океан безгрешен, его обитателям не был дан Закон Божий.
   Именно поэтому существует предубеждение к утопленникам: они искажают все мироздание, внося грех в запретный для него мир.  
  Что же произойдет, если возможности Океана к самоочищению, к отторжению случайно попавшей с материка грязи будут разрушены, можно и не говорить. Но мир, в котором мы живем, останется только в воспоминаниях и легендах.

228. Отсутствие грязи в песке – однозначное свидетельство «думающий» ли наш Океан или самый обычный.

229. Так как вода по замыслу противоположна грязи, то Океан – запретная зона для форм жизни, подобной человеческой.

230. Наивно говорить, что человек имеет некую внутреннюю способность преодолевать свои свинские инстинкты и имеет врожденное отвращение к грязи.
  На самом деле это лишь дело привычки и самодовольства, когда добродетель формулируется примерно так: «я самый непьющий из всех мужиков…»

231. Добродетель не может быть верхним отклонением от текущего среднего баланса свинства, а зло и грязь – нижним.
    Какое дело истинной добродетели до нашего падения, измеряемой постоянно меняющейся общественной нормой допустимого? Наоборот, именно падение требует себе комфорта в виде отрицания существования абсолютной добродетели, находя утешение, что остальные гораздо хуже, а мы хоть в чем-то выше среднего. 
    Такое утешение – первый признак ограниченности Разума и слабости Духа, непонимания ничтожности общественной нравственной нормы.

232. Тот, кто полагает, что существуют ценности не от Бога, пусть решит классическую задачу: сколько требуется взять водки, чтобы и «внутренняя природа» возрадовалась, и  «ценности» не пострадали. И поймет, что «все равно два раза бегать».
 
233. «Внутренние человеческие ценности» всегда неизбежно стремятся принять форму зова природы.

234. Остроумие – один из вернейших признаков Жизни. Сравните наши пословицы и анекдоты с английским или американским юмором. У меня всегда возникало ощущение   омертвелости от их «искрометных» шуток.
 К примеру, замечательный цикл о мистере Бине: ну разве не жалко этого совершенно не смешного человечка? Как и Чарли Чаплина. Каким же нужно быть ничтожным, чтобы чувствовать радость и веселье от превосходства над ними?

235. Мне не дано доказать связь между Святым Духом и энергией, но абсолютно вся энергия и работа, которая так или иначе используется на Земле, получена из внешнего источника, и в первую очередь – солнечного света.
  Именно беспрерывное получение этой энергии – главное условие жизни. Так же интересно, что Ближний Восток (колыбель христианства) и Россия – главные источники энергоресурсов.
  Удивительно, что безбожники и сатанисты, презирая свет, насмерть дерутся за то, чтобы  получить доступ к безопасным для них формам Божественной силы и энергии.
  Ибо антиэнергии в этом мире не существует. Наш мир асимметричен и нестационарен (по крайней мере в том, что нам сейчас открыто).

236. Вода и свет – вот те инструменты Бога, которые порождают Жизнь. И даже дьявол чувствует жажду и хочет власти и силы, которая есть для него лишь отраженная и безопасная энергия света.

237. Суть жажды, которую невозможно утолить  -  в неприятии святой воды, а значит и воды, как таковой.

238. Суть экономических явлений от их масштаба не зависит Не бывает «квантовой» или «астро-» экономики, она целиком входит в диапазон вещественных чисел и эвклидовой геометрии.
  Поэтому законы базарных торговок и наперсточников от международных олигархов и финансистов ничем не отличаются.

239. Пролетариат для производственных целей  больше не нужен. Ему пора на свалку истории. На смену пролетариата спешит офисный планктон, т.е. профессиональные бездельники и иждивенцы.
  Увы, диалектический материализм, изучающий «жизнь в движении», так ничего в этой жизни не понял.  Будущее оказалось за иждивенцами.

240. Именно склонность каждого русского мыслить глобально и не размениваться на выгодные и приятные желудку мелочи говорит, что православный дух наш жив и ответственность мы свою чувствуем не за себя лично, а за весь мир. 
     Хотя и оправдываем часто глобальной ответственностью свое персональное свинство. 

241. Русский – это не национальность, не государственность и даже не Вера. Это Дух, поэтому полноценным русским может стать и негр, и китаец, и индеец.
      И пока этот Дух жив, апокалипсису не бывать.

242. Сначала было Слово. В конце будет текст.

243. Монашество – нередко меньшая жертва, чем праведная супружеская жизнь.

244. Правильный вопрос предвкушает ответ. Искусство задавать вопросы более ценно, чем давать верные ответы.
   Но всегда задающий вопрос желает именно этого ответа. Поэтому желание первичнее вопросов и ответов. И только единицы способны бескомпромиссно желать только Истину.

245. Нет Страшного суда Бога, судить мы будем себя сами по собственным же и правилам. Только такой суд неоспорим для абсолютно каждого и потому невыносимо страшен.
  Ибо доподлинно зная о собственном несовершенстве страшно попасть в руки такому  безжалостному  и равнодушному человеку.

246. Чудо – это то, что я пишу эти строки. Что я знаю?

247. Лень не может быть полезной, полезен только труд.
  Суеверие о полезности лени возникло благодаря хитрецам, присвоившим чужие изобретения. Любому подлинному изобретателю мысль, что его творчество существует лишь «чтобы поменьше работать» покажется дикой.

248. Понять – вовсе не значит только простить. Нередко понимание требует только дополнительных усилий, чтобы удержаться от осуждения.
  Поэтому понимание много выше прощения. Прощение скорее является простым  средством гигиены от обид, злопамятства и мести, которые есть самое примитивное и начальное зло.  Цель которого – проложить первую дорожку гнили в ранее здоровую душу.
   Тогда как понимание других людей сродни милостыне и требует необычайного такта, избытка тепла и любви, это дано не каждому. Невозможно подать милостыню, если сам нищ.

249. Китай – лучшая иллюстрация нежизнеспособности коммунистической модели. Ибо верность таких стран, как Корея, Куба или Вьетнам объяснялась лишь отсутствием альтернативы и прямолинейной агрессивной политикой США.
 Но как только  кто-то из них  переставал чувствовать непосредственную угрозу, он тут же старался вцепиться в горло своему благодетелю и учителю.
  Т.е. пролетарская солидарность существовала только при непосредственной угрозе из США, если бы эта угроза вдруг исчезла, социалистические страны тут же передрались бы, ничуть не уступая странам империалистическим.
  Поэтому благословен крах социализма, мы не увидели этого позора.

250. Сравнение людей со свиньями не случайно. Свинья искренне любит грязь. Человек же брезгует и свиньями, и грязью. Но не может даже представить себе своей жизни без грязи и греха.
  Причем не только в переносном смысле, а и в самом буквальном. Не может жить человек на песке и камне. Поэтому грязь – это мы, а мы – это грязь. В самом буквальном физико-химическом смысле.

251. Жизнь – это грязь, политая водой.

252. Если армией должны руководить штатские, причем лучше всего женщины, следовательно, наукой должны руководить идиоты, а страной – ботаны.

253. Термин «англосаксы» наиболее точен, для обозначения современной торгово-банкирской власти. Ведь нельзя сказать, что национальный и расовый состав  её совершенно не важен: эти пропорции среди элиты сохранится и в «золотом миллиарде», будет ли он преимущественно белым, черным или желтым, европейским или азиатским.
  Но дело в том, что поголовно все члены этой власти говорят по-английски и являются приверженцами англо-американской культуры. Поэтому не европейское прошлое, не иврит, а именно английский язык и культура создают это образование и диктуют логику поведения. Потому они – англосаксы, а не иудеи или просто капиталисты.
  Евреи всегда обогащали и приводили к мировому господству общество, в котором они паразитируют, но не мыслились никогда вне рамок этого общества, как самостоятельная жизнеспособная военная и культурная единица. Так было в Египте и Вавилоне, так это и в США. И поэтому название этого культурного явления дают именно от базовой культуры, а не от паразитирующей.

254. Крах США будет означать лишь то, что их паразит найдет себе нового хозяина.  Но не ранее, чем США будут обречены.
 Это очень важно понимать при анализе сказок о скором переезде мировой элиты в Россию или Китай.

255. Ценные бумаги и валюты – это карточные игры для взрослых.

256. Пирамиды – блестящая иллюстрация природной склонности человека к потребительской гонке, которая хоть на время дает обществу цель и устойчивость.
        Даже если эта цель всех усилий столь же бессмысленна для подавляющего большинства участников процесса, как египетские пирамиды.
         Сможет ли жить общество без подобных пирамид или нет, лежит исключительно в отказе от мотивирующих материальных стимулов этого мира.

257. Вавилонская башня – пример того, что Богу неугодна цивилизация людей-муравьев с послушанием, маткой и коллективным счастьем.
         Богу нужны личности, многообразие языков есть следствие этого. Так же как ветвистые рога и цветастые хвосты у животных.

Парадокс любви.

258. Тот, кто любит, тот не должен слушаться, хотя ему это легко. Тот, кто любит быть любимым, должен слушаться, хотя ему легко повелевать.

259. Монетарная удавка заключается не в том, что мы не можем печатать деньги, а в том, что мы не можем тратить свои собственные заработанные деньги иначе, чем на иностранное барахло, тогда как на реконструкцию средств производства нам непременно нужно привлекать «иностранные инвестиции» или кредиты.
   Забор здесь очень высокий и стерегут его надежно. И перепрыгнуть его можно только изменив экономическую модель. Создав собственные инвестиционные ресурсы.

260. Деньги – это дефицит. Который всегда создается искусственно и постепенно стает всеобщим эквивалентом.
   Даже если это – ракушки, кому они нужны  сами по себе? Пока искусственно не будет создан дефицит таких ракушек и спрос на них. Точно так же и слоновая кость или золото, какая между ними разница?
  Смешно не использование дефицита для расчетов, смешна наука о дефиците, о «создании ценности» и соблазна.
  Тогда как при изобилии товаров и совершенно ничтожной их реальной себестоимости (что есть закономерным следствием роста производительности и эффективности труда, т.е. результатом прогресса) деньги-дефицит просто бессмысленны.

261. Перераспределение в обществе будущего будет производиться без помощи денег не в связи с дефицитом, а в связи с изобилием, когда излишние товары будут восприниматься как мусор, спам, а их скупое распределение – как благо, как защита от спама. 

262. Важнейшим переходным шагом к обществу будущего должна стать ответственность человека за утилизацию ненужного хлама.
  Именно такой должна стать новая налоговая система.

263. России нужна Украина, а не какая-то труба. А Украине нужна Россия, а не какой-то газ.

264. Добровольный дефолт США означает, что Глобальная война отменяется.

265.  Паразитизм князьков привел к гибели Владимирской Руси, паразитизм дворянства привел к гибели самодержавия, паразитизм коммунистической партии – к краху СССР. Сейчас такая роль у олигархов.
  Они - наши главные враги, не англосаксы.

266. Любовь порождает ответственность, а ответственность порождает власть. Другой воли к мощи не существует.

267. Ненависть порождает импотенцию, а импотенция порождает бардак. Поэтому власть и ненависть несовместимы.

268. Прямым следствием несовместимости власти и ненависти является неэффективность политики кнута и пряника, она дает только видимость повиновения, порядка и благополучия.
   Даже от собственных детей не добиться послушания этим методом.

269. Превращение коммунистической партии в «орден меченосцев» по задумке Сталина есть пародия на Православную Церковь и государственный уклад княжеской и царской Руси, в котором Церковь была частью государства.
  Невозможность этой модели следует из того, что коммунизм – это экономическая и общественная модель, она к нравственности имеет не главенствующее, а подчиненное отношение, в отличие от Церкви.
  Невозможно из марксизма или ленинизма создать новое Евангелие, а без этого моральный кодекс коммуниста лишен надежной основы. Скромность и воздержание – дело вкуса Сталина, какой в них смысл, если богатство и изобилие (пусть и всенародное) остаются главным стимулом для такого общества в целом?

270. Сталинская реформа Советской власти на XIX съезде была обречена потому, что паразитизм элиты заключался не в её партийности, а в самой сути элиты любого общества, основными ценностями которого являются потребление и удовольствие.
   Даже в случае успеха этой реформы паразитизм просто переместился бы в Советы,  так как выборность и демократия – ничтожная защита от паразитизма.

271. Исходная идея Ницше насчет отрицания Бога, Добра и Зла, как результата развития человека в нечто надчеловеческое абсолютно корректна. Только беда в том, что мораль, которую он пытался получить из этого тезиса  (падающего – толкни, пляски с трупом на канате, любовь к дальнему), настолько невнятна и отвратительна, что лучшей критики Ницше, чем труды самого Ницше, не существует.
 Так ли уж стоит толкать в пропасть незначительно оступившегося сверхчеловека?
 Любить дальнего, особенно если мертвого, гораздо проще, чем живого и требовательного ближнего. В чем тут пафос?
 Сущность женщины действительно в её беременности, но тактичный  человек сказал бы «в материнстве». Тем более что так не только благозвучнее, но и правильнее: далеко не каждая беременная становится полноценной матерью, ведь дело не в физиологии, а в духе. Только женщина-мать – женщина, все остальное – «девушки».
 Но главное – из исходной красивой посылки у Ницше нет ни одного достойного вывода, сплошной воинствующий атеизм и человеконенавистничество. Какое ещё нужно подтверждение, что из отрицания Бога получается ничто? 

 

272. Легкость управления людьми – иллюзия человека неспособного любить, а значит безответственного. Эта иллюзия в реальной власти быстро развеивается.

273. Имманентная слабость Запада – в импотенции управления, слабость их военной дубинки и пряника (доллара) – лишь следствие этого. Власть невозможно купить.

274. Именно сознание своей ничтожности в вопросах управления Западом приводит к мальтузианству.

275. Атилла – предтеча Сталинского завоевания Европы. Как в части носителя славянской культуры и нерусской крови, так и в части мести и ненависти к ценностям западной культуры.  Един же и конец,  ибо будучи нравственными предтечами расцвета христианства на Руси, в решающем  вопросе они таки остались язычниками и  не имели никаких шансов привить своему народу свои нравственные ценности.

276. Ничтожный процент людей, готовых дать монашеский обет ради своей тяги к творчеству, показывает как мало в природе подлинных кесарей, писателей, ученых и композиторов. Но раз их так мало, значит больше и не требуется.

277. У большинства людей тяга к творчеству возникает только на голодный желудок.

278. Когда евреи (точнее лица с традиционно приписываемыми евреям моральными качествами) будут «по блату» устраиваться в забой на шахту, мир будет устроен правильно.

    Для этого власть должна принять свою единственную привилегию – бедность.

279. Альтруизм – это зло, если его понимать, как жертву собой ради комфортного свинства других.  Эгоизм – это благо, если речь идет о Спасении.

280. То, что любовь – единственный источник силы, отлично согласуется с  известной хохмой:  «Знание - Сила. А сила есть – ума не надо».

  Ибо сила Знания лишь в возможности с помощью обмана и манипуляции злоупотребления Любовью других людей. Тогда как тому, кто любит, Знание нужно лишь для правильного использования собственной силы, которой избыток и без Знания.

281. Эпоха Просвещения противопоставляла  Разум Вере, венцом чего была теория сверхчеловека Ф.Ницше, что «Боги умерли» оттого, что люди в них больше не нуждаются. Но Д.Соросу этого мало, ему требуется непременно достать до Создателя своей манипулятивной функцией и теорией рефлексии.

   Да, мы действительно изменяем мир своими желаниями и поступками, но лишь вследствие попущения Создателя и в рамках возможного его замысла. Уверенность, что мы способны создавать новую реальность  сами по себе, равносильна самоуверенности ребенка, что он точно умнее папы и мамы, так как они его слушаются

282. «Закрытие возможностей для Разума означает их возникновение для Веры»  (Джордж Сорос  «Новая парадигма финансовых рынков»)

  Жаль, что из такой блестящей фразы Сорос следует не к Иисусу Христу, а пытается создать свою собственную полурелигию-полунауку

283. С детства, а возможно и с рождения, меня не покидало ощущение нелепости этой тонкой, неуловимой границы между мной и окружающим миром. Причем граница эта крайне условна: так волосы или ногти являются частью меня, но могут быть без всякого вреда сострижены, и хоть они и останутся мной, но я потеряю над ними всякий контроль.  Мир может проникнуть в меня, хотя это принесет боль и рану, которая не заживет, пока тело не отторгнет чужеродный предмет.  Зачем же нужна эта тонкая, но абсолютно непреодолимая граница, наша кожа?

  Ведь  если мы полноценная часть этого мира, то чем больше в чисто физиологическом смысле мы становимся, тем больше у нас шансов изменить мир на свой лад, тем выше доля мира, приходящаяся на нас. И если мы – носители прогресса, то именно вместе с нашим физическим ростом и осуществляется прогресс. Именно таков примитивный, животный характер прогресса: выше, быстрее, сильнее и БОЛЬШЕ. Но тот факт, что в отличие от более примитивных форм жизни мы очень жестко ограничены в физиологическом росте, свидетельствует, что основные перспективы нашего роста открыты в мире духовном. И сколько бы мы не старались, но не в состоянии подрасти хотя бы на сантиметр или обзавестись запасной парой рук. Хотя любой амебе позволено бесконечное число ложноножек.

    Но если мы не от мира сего,  если нам  дан простор только в духовном совершенствовании, то тем более, зачем нужны нам эти смешные и нелепые тела?

284. Тело – это тюрьма для Духа. Зачем она нужна, ведомо лишь Создателю. Но так как в этой тюрьме отсидел  и Иисус Христос, то это не блажь и не прихоть, а великий замысел

285. Непрерывное ослабление физических способностей человека, все большая его изнеженность и  уязвимость по сравнению с предками свидетельствует, что человечество не любит и  не заботится о своем теле-тюрьме.  Наоборот, явно просматривается склонность всячески разрушить и ослабить свою темницу. Даже рискуя повредить её узницу – душу.

286. Больше всего мне хотелось бы избавить этот мир от боли. Но эта задача не по силам даже Создателю: он не всесилен, точнее и над ним есть ограничения и своего рода тюрьма.  Если Свободная Воля выбирает Смерть и Боль, то здесь пасует сам Бог. Именно такова дорога в Ад.

287. Един Бог, но его всемогущество не отнимает нашей Свободы. Ещё никому не приходило в голову, что  концепция единобожия означает тоталитаризм и рабство, и что именно в язычестве, идолах и многобожии скрыта демократия. Точно так же и подчинение обществу в лице кесаря вовсе не означает несвободы, наоборот оно естественно и необходимо для абсолютно любого человека.

288. Свобода есть неотъемлемое свойство Ответственности. Без Ответственности Свободы не существует и это - Рабство.  Только духовный слепец может не видеть Рабства, если на рабах нет тяжелых железных ошейников, а они спрятаны в элегантных кошельках и бумажниках. Современное рабство вытекает не из формальной несвободы, а из безответственности.

289. Уверенность, что Свободу можно уничтожить Насилием или хотя бы как-то на неё повлиять – это позорное и примитивное суеверие. Наоборот Насилие – это лучший тест на Свободу или Рабство, но оно лишь достоверно тестирует, а не создает их.

   Так, например, пресловутая Свобода Слова доказывает свою лживость и ничтожность при малейшем намеке на применение теста.

290. Делая выбор в пользу Ответственности  (либо отказываясь от неё в пользу Рабства) мы единственно реализуем Свободу Воли. Ибо Свобода, как имманентное свойство Ответственности ещё более деспотична, чем безответственное Рабство.

  Именно потому Свободы Воли по большому счету не существует: разве этот выбор-ультиматум стоит такого красивого названия? Дилемма между деспотизмом Долга либо рабством Живота и Страха?

291. Ответственность так же невозможна без Свободы, потому что какая может быть ответственность у подневольного исполнителя? Ответственность требует добровольности. Именно поэтому в нашем мире Свобода заключается в деспотизме долга. Или если угодно в осознанной необходимости, но такое определение неточно: желание вкусно есть и сладко спать тоже можно назвать осознанной необходимостью, а вот долгом - нет. Хотя попытки создания и подобных философий предпринимаются.

292. Теория Ч.Дарвина о естественном отборе предполагает, что эволюция всего нашего мира основывается на непрерывной борьбе за выживание.

   Меж тем, совершенно очевидно, что если это где-то и справедливо, то только в эпоху вымерших динозавров и птеродактилей, когда по миру ходили и летали твари-танки, наглядное пособие гонки вооружений животного мира. Результат непрерывного совершенствования орудий убийства: шипов, когтей, бивней и ядов. С выдающимися возможностями для воспроизводства, когда каждый обитатель был способен породить тысячи последователей.  С прекрасной спартанской  формой воспитания молодежи в духе войны: когда выживал один чуть ли не на миллион.

   Вот это и есть мир Дарвина, вот бы отправить его в мир его фантазий, только боюсь, что местные обитатели не оценят светлой головы этого ученого и посчитают её лишней в этой самой «борьбе за выживание».

   Но к счастью, нашим зайчикам, белочкам, волчкам и мишкам ничего не угрожает, хотя пара бронтозавров, пользуясь  своими демографическими и физическими преимуществами,  заселила бы всю южную землю всего за несколько лет. Обратите внимание: все наши звери дружно стали стыдиться шипов и рогов,  предпочитая их не показывать и не использовать свыше крайне необходимого.  Даже рога остались скорее как украшение и инструмент для ритуальных свадебных стычек, нежели оружие. И ни одно современное животное не использует хвост, как орудие убийства.

   Наряду с таким «смягчением  нравов» у современных животных крайне затруднена воспроизводительная функция. Редкие животные производят на свет  более 6 детенышей за раз. И царем природы признано безволосое, слабосильное, медлительное, слабонервное и беззубое существо, едва-едва способное родить себе ребенка?  С точки зрения могучих динозавров, это - мир ничтожеств, это не эволюция, а полная деградация. На что потрачены миллионы лет, куда катится мир?

   И только усвоив, что главной силой на этой земле есть сила Любви, а не рога, шипы и хвосты, мы можем установить истинную причину современного природного изобилия и гармонии.

293. Антинародный характер Конституции отчетливо виден в украинской пенсионной реформе.  Когда именно эта мнимая защитница прав и свобод народа становится на пути ограничения неприличных и антиморальных пенсий её элиты, напрямую разрушающих страну.

   Т.е. между благом народа и Конституцией делается выбор в пользу последней. Это – исчерпывающая характеристика современного антиестественного и антибожественного права, адвоката интересов элиты.

294. Молчание – это не часто золото, а жизнь.

295. Без Сталина весь марксизм яйца выеденого не стоит

296. Наиболее бескомпромиссный  пример риунизма  –  добровольцы-смертники на войне.  Войско, в котором есть подобного рода конкуренция, непобедимо.

297. Отрицающий детство уже мертв.

298. ВВП, впрочем как и любой другой экономический показатель – крайне неудачны, чтобы отразить силу или слабость экономической, а тем более политической модели власти. Ибо рост ВВП как цель смешон – человеку не нужно более одного завтрака каждое утро. Т.е. если люди сыты и одеты, какой ещё может быть рост? Правильно – исключительно фиктивный, когда люди изготавливают нечто малополезное, например кинокартины, балалайки или компьютеры.

299. Мальтузианство вполне разумно. Многие утописты хотели выкармливать и холить стада людей непонятно зачем. Но для чего все это огромное количество ссорящихся, недовольных, ленивых и хитроватых людишек?

     Без Бога ответа на этот вопрос нет, а значит, они бесполезны для нужд Земли.

    А с Богом ответ ясен: они нужны для жизни горней, если конечно удастся их сделать того достойными.

 

 

101-200

101. Бухгалтерские ценности малополезны для эффективного управления обществом. Об этом свидетельствует как примеры русских великих вождей (Петр I, Екатерина II, Сталин), так и величайших предпринимателей (Генри Форд, Томас Эдисон, Билл Гейтс).
    Каждая нация и эпоха может найти свои убедительные примеры этого правила. Процветание общества, она же Благодать Божья, никогда не кроется в скурпулезной оптимизации себестоимости и барыша.

О евреях.

102. Демонизация евреев подобна детским страхам. Она должна исчезнуть вместе со становлением общества.

103. Только недоразвитое, больное или разлагающееся общество может испытывать страх, гнев или обиду перед евреями. Общественная роль которых в целом позитивна, они суть прививки обществу и это проблема самого общества, что оно не способно справиться с таким примитивным испытанием.
Обществу воинов и сильных духом евреи не страшны. Евреи страшны лишь тем, у кого мелочность мыслей и желаний сами по себе олицетворяют то, что традиционно приписывают еврейской нации.
Блестящий пример чего прекрасно описан Н.В.Гоголем во взаимоотношениях запорожцев и местных евреев.

104. Стоимость (ценность) материальных вещей иллюзорна и преходяща, только духовные ценности вечны. Именно поэтому современная экономическая теория есть по большей части мифология.

105. Самозащита есть лишь завуалированная форма нападения на других. Подлинная самозащита кроется исключительно в защите тех, кто слабее и беспомощнее перед несправедливостью. Разница между этими двумя стратегиями самозащиты наглядно характеризует разницу между мелочным и расчетливым разумом и дальновидной мудростью.

106. Храбрость и мужество бессмысленны для личной самозащиты, наоборот, мужество нужно, чтобы сдержать гнев и ответную жестокость. И только защита других и общества в целом от несправедливости требует именно этих качеств.
Деньги и власть могут купить свирепость и жестокость, но не храбрость.


О воспитании.

107. Главное наследство нашим детям – это наши неискупленные грехи.

108. Не бейте и не ругайте своих детей, ибо вы бьете их лишь за собственные неискупленные грехи и непреодоленные соблазны, унаследованные ними.
Ленивый бьет ребенка за лень и отсутствие желания учиться, гневливый – за точно такую же нетерпимость, лгун – за ложь, толстяк – за склонность ребенка к обжорству, ловелас – за непостоянство и т.д. и т.п.
Уменьшите свой собственный грех, и вы облегчите жизнь своим детям.

109. Воспитание – попытки создания копий, лучших, чем образец. При этом, если это действительно случается, то обычно не благодаря, а вопреки воспитанию. Очевидно, вся премудрость воспитания сводится лишь к выбору достойных образцов.

110. Свобода от обязанностей – подлинное рабство Духа.

111. Флот и армия не лучшие друзья России, а её кулаки. Именно подобная императорская глупость и вера в свои кулаки, оставила Россию без подлинных друзей. В кулаки верит лишь глупец, не умеющий и не желающий отличать друзей от врагов.

 112. «Права человека» есть просто право на грех. Так же как и «Свобода» есть лишь свобода греха.

113. Когда немолодой мужчина ведет себя как мальчишка, это просто смешно. Когда так ведет себя немолодая женщина, это мерзко. И только испорченность нравов позволяет видеть здесь шарм.

114. «Превышение служебных полномочий, приведшее к особо тяжким последствиям» - показательная формулировка, отражающая сущность права. То есть само преступление, приведшее к особо тяжким последствиям побоку, важно наличие превышения полномочий. Если оно не доказано, то вроде как и преступления нет.

115. Ответственность только берется и никогда не передается, а только разделяется.

116. Труд сделал человека из обезьяны по необходимости, мы теперь обязаны закрепить это выбором своей свободной воли.
Великолепное подтверждение рудиментарного, животного характера отвращения к труду смотрите здесь.

117. Лень – это не признак большого ума, наоборот, она главный признак преобладания животного мира.

118. Труд есть первая потребность человека, живущего по Божьим законам.

119. Нелепость любых утопий следует из их непонимания, что главная и единственная Утопия – царство Божие на земле, оно реализуется простым выбором свободной воли.
И если все люди по примеру Серафима Саровского будут трудиться для радости и дарить друг другу плоды труда своего, на земле наступит подлинная благодать. И Богатство. Без всяких базисов и экономических формаций.
Жаль, что нам, грешным, этот простой и легкий выбор, увы, не под силу. Мы обожаем собственное свинство и всегда находим ему оправдание. Например, евреев.

120. С бесами и их слугами договориться нельзя. (Старец Антоний) Такую же цену имеют ВСЕ договора и договоренности России с англосаксами и их прислужниками – потерю независимости.

121. Истина принадлежит Богу, человек имеет только точку зрения.

122. Неумеренность разрушит этот мир, а не гнев Божий. (Старец Антоний)

123. Время не является величиной, доступной человеческому разуму. (Старец Антоний)
Добавлю от себя: время – оно же молодость и бессмертие.

124. Идя за благодатью и чудесным исполнением желаний, не толкайтесь, они всегда свежие и их всем хватит.

125. Либерализм и ислам – это пряник и кнут в рамках единой управленческой парадигмы.

126. Менеджмент – потешная наука управления людьми, которая исходит из того, что они неуправляемы. Ибо в основе послушания состоит Долг, а в основе менеджмента – кнут и пряник. А угрозой и подкупом управляемости обеспечить невозможно.

127. Подлинные чудеса – все то, что отрицает закон сохранения энергии. Кто знает, может наш мир и есть образец «вечного двигателя», несмотря на все опасения, что он вот- вот остановится, что вот-вот кончатся все ресурсы….

128. Женщина, подчеркивающая свою фигуру, ничем не отличается от мужчины, показывающего свой член.  Только общепринятое заблуждение, что женщина не должна стесняться своего тела, оправдывает уличный стриптиз.
 Но мужское тело столь же совершенно, как и женское,  природа стыда не в изъянах или безобразии, а в духовной слабости зрителя, которого нагота может прельстить.
  Поэтому именно из-за крайней духовной слабости женщин мужчины одеваются скромно, современные женщины же просто бездумно издеваются над сдержанностью мужчин.

129.  Реформы, перестройка, модернизация - все это следствия из ложного допущения, что обществу нужны реформы, оно немыслимо без развития. На самом деле вся история развития общества есть беспрерывная деградация.

130. Женское мужество - страшная сила.  Как и исламская демократия.

131. Подлинная и бескомпромиссная свобода – это умственная свобода, т.е. безумие. Поэтому любого сумасшедшего можно толерантно назвать «умственно свободным».

132. О чем кто мечтает, того и стоит.

133. Избыток капитала – это не излишек ликвидности, а излишек производственных мощностей и рабочей силы.

134. Женская проституция на самом деле гораздо более унизительна для мужчин. Ибо именно мужчина абсолютно сознательно и добровольно расписывается в собственной ничтожности и непривлекательности, как мужчина.
     Тогда как проститутка нисходит к нему, причем  исключительно на время и за деньги.

135. Это, кстати, позволяет понять, почему секс, плотская любовь - всегда падение, а не приобретение. Ибо если убрать деньги, ничего особо не меняется. Это всегда падение одного, к которому другой, оставшийся равнодушным, нисходит. И только в очень редких случаях падение взаимно.

136. Западный либерализм садит женщин себе на  голову, ислам, наоборот, опускает их до уровня ног, - удивительно красноречивые крайности в отношении полов.

137. Каждый живущий человек имеет достаточно полномочий и власти, чтобы взять на себя ответственность за судьбы планеты,  природы, мира и того будущего, которое мы оставим нашим детям.  Это прямое следствие пункта 115 (Ответственность только берется и никогда не передается, а только разделяется).
   Именно этого от нас ждет и требует Создатель.

138. Почему мы рабы Божьи? Что за самоуничижение?
  Во-первых, быть рабом Бога не унизительно. Унизительно рабство денег или комфорта, божественное рабство возвышает.
  Во-вторых, все мы ленивые, похотливые, жадные, прожорливые и бесчестные люди, норовящие  схитрить и обойти установленные Богом законы, чтобы хоть чуточку ещё урвать вожделенного запретного удовольствия. Т.е. ведем себя именно как плохие рабы, надеющиеся, что хозяин их не видит. Бог милостлив, да только мы этой милостью злоупотребляем и начинаем вразумляться, только увидев кнут. И кто мы, если не негодные рабы?
  В-третьих, чтобы иметь право называться слугами, служение Богу должно быть добровольным. У нас же выбора нет: мы выбираем либо Бога, либо Сатану, «третьего пути» нам не дано. Но, если представить себе, что такая возможность была бы предоставлена, как много людей выбрало бы служение Богу и пожертвовало своими мелкими плотскими радостями? Вот именно эта горстка добровольцев и может называться слугами. Хотя именно для них и слово «раб Божий» вполне благозвучно.
  И, в–четвертых, называть себя детьми Божьими, а Бога – нашим отцом есть кощунство и фамильярность. Ибо Бог-отец, Бог-сын и Святой дух есть единая вечная сущность, у нас же изредка встречаются лишь искорки Святого духа, да и то лишь у немногих праведников и подвижников.
  Назвать себя детьми Божьими – значит претендовать на божественное происхождение и непогрешимость, которой и близко не пахнет. Бог – просто наш Создатель, мы для него от жуков-навозников или камней на дороге ничем не отличаемся. Нужно помнить свое место в этом мире, именно его нам указывает слово «раб».

139. Для Веры насмешка намного губительнее, чем прямая угроза.

140. С точки зрения Православия, пирамида Маслоу – уровни соблазна по отвлечению от Веры. Ибо базовым уровнем являются не «физические потребности», а вера в Бога, о чем прямо написано в Евангелии.
  Точно так же как и желание безопасности, уважения или хобби без Духа являются фикцией.
  Поэтому пирамида ценностей должна быть дополнена не только сверху (вместо хобби – служением Родине и людям), но и поставлена на надежное основание – Веру и служение Богу. Без этого основания любое общество является смертельно больным и непрочным.

141. Истинный базис любого общества – не «экономические формации» и не «производственные отношения», а Православная Вера.

Без Бога нация – толпа,

Объединенная пороком,

Или слепа, или глупа,

Иль что еще страшней – жестока.

И пусть на трон взойдет любой,

Глаголющий высоким слогом.

Толпа останется толпой,

Пока не обратится к Богу!

Иеромонах РОМАН,

8 августа 1990 г., п. Кярово.

142. Смехотворность суда в этом мире заключатся в том, что одни грешники судят других грешников по законам, написанном третьими грешниками.
   Право суда в этом мире надлежит исключительно законному правителю, вследствие данной свыше власти и персонально взятой на себя ответственности перед Богом.
  Именно поэтому неверующий в Бога правитель смертельно опасен для своего народа: он ощущает себя неподсудным.
   Не может быть создано в этом мире никакого «независимого» суда над правителем, есть лишь преследование новой власти представителей старой.

143. Власть дается  свыше, как и прочие испытания и попущения, но не как выбор субъективной воли, управляющей миром и ведущей к какому-либо результату (тогда эта воля несла бы ответственность за полученный результат и не имела бы право судить),  но исключительно как попущение нашим собственным страстным чаяниям и желаниям.
  В том числе чаяниям революции, демократии, свободной любви или товарного изобилия, лени и невоздержанности. Именно мы сами не понимаем всю антиприродность и губительность этих чаяний и разрушаем свою обитель по собственной воле и в силу добровольно взятой власти.

144. Наиболее удивительное среди глупостей и заблуждений человечества – отрицание своей собственной власти и ответственности. Что ничуть не мешает человечеству одновременно гордиться своим разумом и величием.

145. В основе любой катастрофы и бедствия, революции или землетрясения, страшных тиранов и непереносимых болезней лежат исключительно наши собственные страстные мечты, вожделение «перемен» и неприятие традиционного уклада жизни, скука.

146. Почему развалился СССР и рухнул царизм? Это следствие исключительно массового и осознанного желания людей в 1917 и 1991 годах именно такого исхода.
(Не следует преувеличивать роль британской разведки, разведчики неспособны развалить здоровый и желающий жить организм, они лишь ускоряют гниение полутрупа.)
 Сейчас много людей говорит, что они понимали и предсказывали гибельность происходящего. Но правда заключается в том, что и в феврале 1917, и в августе 1991 года  подавляющее большинство приветствовало падение режима и ожидало значительных перемен к лучшему. Эдакое всеобщее ликование, эйфория. Не приходилось слышать даже о робких манифестациях в поддержку царизма и Российской империи, ведь и белые, и красные были против монархии.
  И если с царизмом хоть все понятно (от чего люди отреклись), то с СССР вообще до сих пор ничего неясно. Что полезного можно взять от СССР, о чем ностальгируем? Ясно, что социализм Хрущева или Горбачева  однозначно ущербны, какие могут быть успехи под руководством предателей?
  Если же брать модели Сталина и Брежнева, то кто имел смелость проповедовать в 1991 году этих лидеров, зловещих тиранов и глуповатых героев тогдашних вульгарных анекдотов? Не было таких людей, да и сейчас их очень мало.
  И урок здесь следующий: жажда перемен сама по себе всегда губительна. Кроме того единственного случая, когда  под переменами понимается массовое обращение к церкви, смирение, духовное и физическое воздержание. Только вот такими переменами люди почему-то не вдохновляются. Хотя путь этот прост, понятен и доступен каждому.

147. Не следует добиваться женщин, поскольку добиться их в принципе невозможно. Можно купить, можно заставить, можно обмануть, можно прельстить, но все это никогда не даст верного тыла и надежного товарища по жизни.
  Верная подруга выберет вас и без особых уловок и мужских турниров, но пусть не оттолкнет вас отсутствие в ней кокетства и женских хитростей.

148. Кокетство – первый шажок на пути к большому обману, который обычно венчается рогами.

149. Утверждение «вся наша жизнь – игра» равнозначно утверждению, что Бог является содержателем казино, стриптиз-бара и бродячего цирка. То, что эти заведения нам гораздо ближе и милее, чем Божьи храмы, что мы охотно тратим все свое время и деньги именно в них, вовсе не означает предопределенности и объективности такого положения вещей. Как и какой-то высшей обоснованности и закономерности нашего низменного выбора.
  В этой фразе сокрыта детская хитрость, что если не сказать маме, кто разбил вазу (она сама упала), то никто не догадается и все как-то само собой рассосется. Только преступления наши – не детские. Но так приятно верить, что их делаем не мы, а они сами по себе случаются…

150. Любые вещи (товары) имеют ценность лишь постольку, поскольку могут быть обменяны на корыто с едой.
 Утверждение, что абсолютно всё может быть оценено количеством таких корыт и есть страшное богохульство и стартовый постулат рыночной экономики.
  Как только ценности становятся товарами, они подтверждают свою полезность с точки зрения менталитета свиней. Поскольку наличие других эталонов для  понимания ценности  этим  свиньям недоступно.

151. Между человеческим и свинским есть только одно тонкое и неуловимое отличие: Вера в Бога и неумелое подражание ему.

152. Наше уродливое, неуклюжее и малоосмысленное подражание Богу и есть главный смысл жизни в сем мире. Мы - как обезьяна, пародирующая человека в цирке, у нас столько же оснований для самодовольства и горделивости, для ощущения себя хозяевами этого мира, сколько у обезьяны для ощущения себя хозяином цирка.

153. Лживые слова возникают как названия болезней, неведомые для нормального здорового человека с совершенным духом.  Это названия извращений Духа.
       Они не нужны и чужды здоровым людям. Но незнание подоплеки этих слов часто способствует их неосознанному размножению и широкому употреблению. Только это оправдывает их коллекционирование мной и предложение широкой публике на прочтение.

154. Падшая женщина только потому и привлекательна, что хочет и умеет соблазнять.

155. Страх личной смерти или желание играть в игры для крутых (слабо, не слабо, кто главный в песочнице) после рождения детей и принятия на себя ответственности за других, должны восприниматься, как неизжитые и стыдные детские болезни. Вроде, энуреза.

156. По большому счету, все наши грехи и слабости происходят от упрямого нежелания становиться взрослыми и ответственными. Нам все хочется в беззаботное детство, где можно все, где мама всегда прикроет и простит, а папа все исправит.

157. «По ту сторону добра зла» есть только просто свиньи. Но нам все кажется, что мы не свины, а милые поросята.

158. Христос страдал, но не от физических, а от моральных страданий. Похожее испытывает каждый из нас, когда в ответ на искреннюю и самоотверженную любовь и заботу получает в ответ презрение, ненависть и необоснованные упреки. Только в случае Христа и любовь, и наказание, и презрение были гораздо совершеннее и последовательней.

159. В раю хорошо, но не потому, что там сытно, тепло и есть развлечения. Тепло и нескучно как раз в аду. Подобный примитивный подход к понятию блага лучше всего свидетельствует об убожестве нашего хваленого Разума. 

160. Призыв оставить родственников, детей и возлюбленных и «следовать за мной» означает лишь то, что НИКТО из них не способен в ответ любить Вас так же, как Господь. И дай Бог, чтобы  явственно прочувствовать справедливость этой мудрости  на себе, Вам не потребовалось.

161. Феномен одиночества является  наиболее логичной, хоть и неправильной реакцией на эгоистичную любовь окружающих.

162. Грехи нужно не осуждать, а искупать. Причем лично.

163. Любовь к свинству означает лишь то, что люди безопасны и для окружающих, и для себя лично только в свинарнике, под надзором опытных свинопасов.
 Так стоит ли обвинять или ненавидеть наших свинопасов-глобалистов, если это НАШ собственный выбор?


164. Сравнение геополитики с шахматной доской гораздо удачнее, чем кажется на первый взгляд.  Неопытный взгляд видит множество фигур на разноцветных клетках в разных местах, одни надежно защищенные, другие трудно уловимые… И кажется, что пешки – это одни интересы, слоны – другие, а кони – третьи.
  А на самом деле как ходит фигура, как она называется, особого значения не имеет. Значение имеет только цвет, которых всего два.  И тот, кто видит многообразие на доске, просто не знает назначения  королей и правил игры.

165. Наказание нужно для раскаяния и исправления, а не для мести. Но если раскаяния нет, то нет смысла и в наказании. Оно сводится либо к мести, либо к фразе «нет человека – нет и проблемы».  То есть это не наказание преступника, а самоустранение общества от решения проблемы.
   Это лишний раз демонстрирует недейственность светского права и закона, бесполезность  суда и следствия для перевоспитания заблудших. Это функции исключительно Церкви.
   
166. Смерть всегда приходит вовремя.

167. Наши исполненные желания остаются на Земле в основном в виде банального мусора.

168. Наша цивилизация есть не цивилизация компьютеров, двигателей или генной инженерии, но цивилизация мусора. Ибо её главной целью есть удовлетворение потребностей людей – чистый фантом и иллюзия, конечный же результат – горы мусора и отходов.
    И с освоением космоса океаны мусора только станут галактиками. Таково подлинное лицо современных людей, с ним в космосе делать нечего.

169. Голод –  венец каждой настоящей революции. В том числе и научно-технической.

170. Вся наша жизнь состоит из двух слов: «терпи» и «люби». Даже самых удачливых и успешных среди нас.
    И именно эту великую истину жизни нам и проповедует Христос. Только его Заповеди более развернуты, чтобы мы не извратили смысл смирения и любви.

171. Классическая музыка – имитация церковного пения. Она так же торжественна и величественна, но абстрактна и посвящена Ничему. При полном церковном антураже: торжественная величественность, строгость, как в одежде, так и в мыслях.
    Но закон развития музыки таков, что каждая ступень её развития  - все больший отказ от величественности и строгости и все больше развлечения и соблазна.  Зачастую во вред самой музыке. Причем от абстракции сделан решительный шаг к конкретным «вечным» темам – неудовлетворенным желаниям и человеческим страстям.
    И закономерный итог эволюции музыки: от Моцарта и Чайковского к джазу, попу и рок-н-роллу, а затем - хард-року и рэпу. Венцом чего является современная бессмысленная и антимузыкальная «клубная» музыка, в чистом виде барабаны, бубны и вопли язычников.

172. Театр, аналогично музыке, - замена зрелища богослужения и Литургии на созерцание страстей человеческих. Причем если классический театр носил на себе печать изысканности и вкуса, иначе он просто не смог бы конкурировать с Церковью, то последующие варьете и шоу в чистом виде посвящены не чувствам, а инстинктам.
  Именно потому в русской земле не было своего театра и музыки, которая всегда приходила с Запада, вместе с новыми стилями и модами. У нас как-то сохранялась  память о том, что является истинным первоисточником западных «культурных» новшеств и недоверие к ним.

173. Образованность и изощренность Запада есть следствие его гордыни, попущение, показывающее всю его  тщету.
 Причем англосаксы и немцы в первую очередь могут хвалиться изобретением оружия: рыцарского снаряжения, пушек, танков, пулеметов, самолетов и ракет.  Но ирония судьбы привела к тому, что всегда на эти изобретения чудом находился достойный ответ. И претензии на мировое господство рассыпались.
  Не сомневаюсь, что найдется достойный ответ и на Интернет, и на климатическое оружие, нужно только Верить, чтобы было ради кого происходить чудесам.

174. Выбрасывать хлеб или кормить им животных нельзя не потому, что тем самым мы не чтим память о блокадном Ленинграде или многочисленных голодоморах. 
 Но лишь потому, что квасной хлеб, артос, – есть  живая плоть Христова, и даже если он не освящен, обращаться с ним следует бережно. Вот откуда всенародное почтение хлебу (хлеб – всему голова), а так же верная примета, что если хлебом бросаются, то быть голоду.

175. Максимальная абсолютная демократия допустима только при полной догматизации идеологии. Именно так устроена Православная Церковь с её Соборностью и Догматами. В которой абсолютно каждый верующий может оспорить решение верховного иерарха, если оно не соответствует Вере.
   В человеческом обществе, не способном жить полностью по догматам Церкви, такой исчерпывающей идеологии нет и быть не может. Именно поэтому демократия для такого несовершенного общества совершенно немыслима и единственная подходящая форма управления – единоначалие. Поскольку другого объединительного и скрепляющего инструмента для людей не существует. Любая социальная идеология (или философия) противоречива, преходяща и скоротечна.

О голоде.
176. Чувство голода растет по мере потребления, как и «аппетит приходит во время еды».Его возможно удовлетворить только самоограничением. (Так же ссылка)
Вот многочисленные примеры:
  Истинноголодный рад куску хлеба и быстро и надолго насыщается. Тогда как столы явств дают чревоугоднику лишь самую преходящую радость, а в скором времени он требует ещё больше.  При этом чувство сытости ему неведомо – острое чувство голода и пресыщения сменяют друг друга, не принося настоящего удовлетворения, сытости и радости.
  Скромному человеку достаточно 1-2 смен одежды. Моднице и 200 пар обуви или платьев совершенно недостаточно, причем вожделение новых тряпок много выше, чем у человека, реально нуждающегося в одежде. Но и радость от удовлетворения этого вожделения невероятно скоротечна – чуть ли не мгновенно после покупки.
   Верному человеку достаточно своей половинки, для неверного каждая новая связь приносит только все большее вожделение и оказывается все более скоротечной. Пока в итоге всякий намек на любовь в таких связях не исчезнет, и не восторжествует чистая похоть. Не зря сказано, что человек любит только один раз.
  Пьяница или наркоман так же совершенно не способны удержаться на небольшой и относительно безвредной дозе, но требуют себе все большего, пока эти дозы не становятся смертельными.
  Богатые люди наиболее ощущают нехватку денег на свои траты. Именно потому среди злостных неплательщиков за коммунальные услуги первые именно богатеи – здесь нет никакой странности.
  Именно поэтому потакание удовлетворению потребностей или желаний первого рода – смертельная ловушка для общества. (См. п.74) Разумному государю никогда не следует обещать народу их удовлетворение.

177. Только потребностям и желаниям второго рода должен апеллировать разумный государь, только за их удовлетворение он получит благодарность и признание подданных. На них же и должна строиться политическая программа и идеология Православного государства.

178. Преклонение перед вещами рано или поздно переходит в самоотрицание, в стирание разницы между «кто» и «что»

179. Бесы суть создания Божии, но не слуги. Так же как и трупные черви. И служба их аналогичная, не зря живых эти черви не трогают. Как и очистительный адов огонь, который дан во спасение тем, кто ещё не умер, но не страшен и бесполезен тем, кто мертв.
    Это уж наш выбор – Жизнь или Смерть. А бесам – роль испытания нашей воли к Жизни. Истиной жизненной силы, а не бреда Фридриха Ницше.
    Но спастись в одиночку возможно лишь Богу. Ибо наша сила и есть наша слабость. Как только мы чувствуем успех, в том числе и в отречении от этого мира, как тут же следует самодовольство и падение. В одиночку это препятствие нам не под силу.  Потому и есть Церковь.

180. В русском языке есть слово «спастись». В английском  - слово survive. И значит оно - выжить любой ценой, даже путем преступления. Вот такие разные представления о спасении.

181. Наше православное почтение к старцам и старицам непосредственно идет из понимания того, что несмотря на их внешнюю немощь и дряхлость, близость смерти, именно они наиболее близки к Жизни.
   То есть именно они - носители истинной жизненной силы, а не молодежь или физические или моральные качки.

182. Модное современное представление о нашем мире как некоей компьютерной матрице абсолютно идентично несколько устаревшему представлению о блюдце, держащемуся на трех китах. Разница не в окружающем нас мире, а в «научных» представлениях о нем.
  Но самое удивительное, что нелепость подобных псевдонаучных построений,  впоследствии списывается на попов. 

183. Эта мысль спорная, должен предупредить сразу.
  Как известно на Страшном Суде Христос будет судить живых и мертвых.
  Но совершенно непонятно значение этого Суда для горнего мира. Если для живущих на Земле грешников, доведших себя до Апокалипсиса этот Суд понятен и логичен, он означает завершение одной эпохи и начало нового века, то для умерших все как-то бессмысленно.
  Те, кто уже удостоился Царствия Небесного вряд ли должны быть вдруг осуждены, следовательно, для них это вроде торжественного партсобрания. После которого они вернутся обратно в свой Рай.
  Для грешников зачитают приговор, и они вернутся в свой Ад. Только вместо «КПЗ» в уже полноценную «камеру».  Тем же, кто раскаялся и отмотал свой положенный срок в КПЗ  – билет на волю, т.е. в Рай.
  Причем это и сейчас происходит, не дожидаясь Страшного Суда: раскаявшиеся и не очень злостные грешники после очищения адским огнем примыкают к праведникам. Так каков смысл Страшного Суда для неземного мира?
  Смысл появляется только если существует Высшая мера. Ибо если есть Вечная Жизнь, то есть и смерть. Окончательная и бесповоротная. Как у слизняков, тараканов или комаров. И именно существование этой меры делает Страшный Суд  страшным.
   Поскольку абсолютно у всех до этого Суда есть шанс получить прощение, как и для всех есть вероятность получить Высшую меру наказания. Возможность избежать этой меры для себя и своих близких.
  Спорность мысли же заключается в том, что из неё следует, что Ад не есть главное наказание, а это не совсем согласуется с общепринятым представлением о «вечном огне». Но зато хорошо согласуется с тем, что Вечная жизнь должна иметь альтернативу в виде смерти, иначе в этом понятии нет смысла. Как нет смысла и в вечных мучениях. Хотя сам Ад может быть вечен.

184. Свобода желаний первого рода (власть, чревоугодие, развлечения) и Смерть – тождественны.

185. Между Верой и Знанием разница совершенно условна.
  Для тех, кто обрадовался возможности упрекнуть меня в мракобесии, проиллюстрирую.
  Всем известные и научно подтвержденные чудеса в виде схождения благодатного огня, Туринской плащаницы, мироточения, нетленности мощей, предвидения будущих событий, получения чудесной помощи и вразумления от святых, нерукотворных образов и явлений святых  к людям по которым и писались большинство икон – все это Знание или Вера?
  А наша вера в теорию относительности, теорию Большого взрыва, необратимое возрастание энтропии, глобальное потепление, астрологию и т.п. – это что, Знание? Даже Эйнштейн говорил, что плохо понимает свою теорию, но человечество гордо верит, что оно её Знает.
  Поэтому между Верой и Знанием разница условна и заключается в чисто человеческом восприятии: в Знании чуть-чуть больше логики, в Вере чуть-чуть больше чувства.
  Но чуть-чуть.

186. Церковь говорит, что главная причина наших грехов – незнание и взаимонепонимание. Не хотим мы, не любим мы слушать друг друга и просто думать. То есть наши грехи есть в первую очередь следствие нашей глупости, а не недостатка абстрактной веры. Легко и приятно утешать себя иллюзией знания – надерганных чужих мнений, авторитетов и экспертов. Но разве это Знание?
   Очень трудно  современному самодовольному человеку 21 века, искушенному в Интернете и мировой истории, с высшим образованием, признать полное свое невежество в вопросах Духа, и не только Духа, но и законов природы, и самых бытовых житейских ситуаций.
   Невежество, приводящее к полной некомпетентности в государственном управлении и в личной жизни.

187. Знание, это когда человек, выслушав эксперта, сам им становится, причем зачастую получше первоисточника.  Если же человек не понимает, а «доверяет» доводам экспертов, то это не Знание, а чистая манипуляция и обман.
   Именно таково наше современное Знание. Когда ученые, специалисты и исследователи всячески скрывают и искажают свои методы и логику, а обозрению представляют только «выводы». Которым грош цена без исходных допущений и ключевых взаимосвязей.
  Причем это касается не только экономики или истории, но и любых естественных наук.
   Такова природа катастрофической некомпетентности Запада.

188. Наша музыка мелодична и легко западает в душу, её легко и приятно напеть. Тогда как музыка Запада, даже французская трудно воспроизводится без сопровождения. Об американско-африканской музыке и говорить не приходится – бубны и барабаны шаманов, призывающих народ на праздничную оргию. 
Почему такие разные вкусы? Да потому что у нас еще жива молитва, а амеро-африканцы давно утвердились в язычестве и поклонению Маммоне.

189. Удивительно, наши самые лучшие музыканты - верующие. Именно им были даны  самые чарующие мелодии и проникновенные слова. Тем же, кто отрекся от Бога или даже увлекся сатанизмом, досталось что-то маловразумительное и занудное. Так, что даже просто неплохая непошлая песня, написанная в минуты просветления, кажется шедевром. Такова «Осень» Шевчука. И не зря она последняя. «Ангел» Кипелова. И не зря он беспечный и, по всей видимости, погиб и «таких больше нет». И примеров таких много. Проследите сами: если музыкант плодовит, то скорее всего верует, а если от силы один раз родил что-то путное,  то это из категории просветления.

190. Назову только одну фамилию верующих музыкантов – Цой. Его тексты можно понять только через Веру. Даже отредактированные, после его убийства и цензуры его записей, которые «восстанавливали».
  Почему Цоя убили и так совершенно очевидно, но скажу. Если бы он тогда открыто призвал молодежь к Христу, мы бы сейчас жили в совершенно иной России.

191. Попытки рок-музыкантов воспеть Славу Божию были, но неудачные. Никто не мешает Славить Бога хоть на бубнах, но получается это все-таки убого.

192. История права знает  две системы: римскую и англосаксонскую (прецедентную). Но мало кто знает, что существует ещё и греческая система права (Номоканон) и княжеские уставы, которые с полным основанием можно назвать Русским Правом или Правдой, в соответствии с исторической терминологией.
 Суть греческого или русского права – гармонизация светского права с учением Христа и его Заповедями.  В отличие от римского и англосаксонского, имеющих чисто формальные признаки (римское – примат нормы закона, англосаксонское – примат прецедента).
  Очевидно, что и англосаксонское, и римское право -  филькина грамота, поскольку в случае малейшего противоречия этих полуправ учению Христа цена им грош в базарный день.  И всей современной юриспруденции.
 
193. Успех – это даже не количество материальных и виртуальных благ. Это относительный размер общественного пирога, т.е. во сколько раз кусок пирога одного больше, чем у остальных.

194. Равные возможности для всех и подобная философия успеха взаимоисключающи.
  Это подобно страстному  влюбленному, наконец оставшемуся наедине с предметом своего обожания, быть сдержанным и валять дурака только из-за того, что его основной соперник в командировке.   Ради торжества «равных возможностей».
  Не будет никогда этого в обществе успеха.

195. Удивительная многословность и скороговорливость отечественных политиков, но особенно иностранных журналистов и политологов объясняется тем, что на каждый случай жизни у них в голове заложен, хорошо заучен и отрепетирован готовый штамп.
   И даже если этот штамп не совсем подходит к существу вопроса, эмоциями и передергиванием для ответа используется именно штамп.
   Именно поэтому услышать реальные мысли человека среди всего этого многословия невозможно. Ибо это уже не человек, а проигрыватель.

196. Истинная физика мира скрыта не в формулах. Скорее всего, она спрятана в Любви.
То есть лирики ближе к познанию мира, чем  физики.  А духовные истины первичнее, чем материальные, постижимые через разум и эксперимент.

197. Нет такой валюты, которую нельзя «завалить» правильно организованной паникой. Даже валюты в виде золотых кирпичей или алмазных шариков.

198. Если в стране есть инфляция, то странно упрекать Центробанк в недостаточной эмиссии. Скорее следует упрекать Казначейство в неэффективном расходовании денег, недостаточном контроле цен и внешнеэкономических операций.

199. Задача не в продаже товаров за рубли, а в фиксации мировых цен на эти товары в рублях.

200. Доллар умрет, как только цена на нефть будет фиксироваться в рублях и тоннах.

1-100

1.  Корыто должно быть убрано с вершины общественной пирамиды, тогда свиньи займут свое законное место у ее основания.

2.      Экономика, как наука – это в первую очередь бухгалтерия, традиционная и консервативная, т.е. учет и контроль, а вот новые креативные международные стандарты, экспертно-рыночные оценки, «справедливая стоимость» – от лукавого. Ну, а тем более - финансовый  и фондовый рынки. Как может быть наукой изощренное мошенничество? Ведь в книгах «как заработать деньги» учат не как заработать, т.е. принести обществу  адекватную большой сумме денег пользу, а как побольше получить от общества с минимальными возможными усилиями.

3.      Конкуренция между людьми есть всего лишь бесполезная трата ресурсов.  Ведь соревнование идет не за то, кто больше обществу даст, а кто больше заберет. С точки зрения общества в целом – это бессмысленно.

  Полезна и критически важна только обратная конкуренция, - риунизм – конкуренция за право дать обществу больше.

4.      Конкуренция между государственным предприятием и частным аналогична конкуренции между хозяйской собакой с ошейником и будкой и бездомной дворнягой. Именно поэтому отечественные бизнесмены «идут во власть», чтобы придать своему частному предприятию статус полугосударственного. Именно это явление на Западе привело к возникновению Too Big To Fall (слишком большие чтобы упасть), т.е. предприятий, выходящих за рамки рыночной экономики.

5.      Максимизация прибыли приводит к значительным общественным перекосам вследствие ограничения текущего потребления и концентрации огромных ресурсов в одних руках. Эти общественные перекосы ПОЛЕЗНЫ в период накопления, дефицитности капитала (ресурсов человеческого труда), но теряют всякий смысл, когда эти ресурсы становятся избыточными.  

6.      Именно ИЗБЫТОК капитала отображают низкие ставки по капиталу в США, Японии и Европе, а вовсе не несовершенство монетаристской модели. В период избытка капитала процентная ставка перестает выполнять регулирующие функции. И уж тем более не способно разрешить эту проблему золото или любое другое «обеспечение денег», поскольку проблема кроется не в финансовой, а организационной модели общества.

7.      Если в качестве основной цели экономики общества выдвинуть удовлетворение разумных потребностей человека, стабильное развитие и безопасность, то следствием и непременным условием этого будет неуклонный рост производства товаров при минимизации цен на каждом государственном предприятии, чтобы сделать товар как можно доступнее.  

  Это говорит о существовании переходного дефляционного периода между инфляционной рыночной экономикой и полной отменой товарно-денежного обращения, периода, когда частная собственность будет вытесняться государственной в полном соответствии с законами рынка.

8.      Т.н. рыночная стоимость – произвол капиталиста или стихии рынка, она НЕ МОЖЕТ быть предметом экономической науки. Именно так должна формулироваться теория трудовой стоимости Маркса. Предметом экономической науки должно быть научное обеспечение оптимизации использования человеческого труда в различные эпохи.

9.      Себестоимость и количество китайских товаров – яркое подтверждение тезиса об избытке производственных мощностей в мире и реальной себестоимости вещей.

10.      Деньги есть средство обмена, любой возможный способ записи информации о возникновении и погашении долга при осуществлении обмена. Инвестиции и кредиты есть те же операции обмена товаров, только разнесенные во времени. Вот и вся теория процента и денег.

  А практика процента и денег свидетельствуют, что деньги есть лишь инструмент насилия.

11.      Виртуальные современные рынки (типа форекса, но так же основных и товаров и сырья) существуют не для формирования конкурентного рынка, а, наоборот, для жесткого административного регулирования рынка, гораздо более совершенного, нежели командно-административная система СССР с его планами и соцобязателствами.

   Через СМИ и «независимых» экспертов и исследователей в директивном порядке формируются цены и тренды на основные товарные группы и валюты, в результате чего регулируется производственные планы и распределение труда капиталистических стран системы доллара.

   Вопрос получения прибыли от этого регулирования вторичен, по сравнению с необходимостью сглаживания неизбежных при рыночной экономике бумов и спадов, ростов цен на определенные товары и последующих падений.

   Стоит ли говорить, что данная система создана для спасения долларового капитализма, а не для угрозы неприсоединившимся странам, хотя по возможности и эта цель достигается.

   И уж тем более необоснованно говорить об «утрате механизма естественного регулирования в результате отрыва виртуальной экономики от реальности», что «неминуемо приведет к распаду долларовой системы».

12.       Товар и деньги суть одного явления, которым является рыночная экономика. Они возникли одновременно, одновременно и исчезнут. Одновременно с прибылью, капиталом и процентом на капитал. Ни одна из указанных частей не может быть устранена без отмирания целого.

13.      Стремление денежного рынка к нулевой ставке процента сигнализирует нам об экономической необходимости отрицательных ставок процента и наступлении времени ликвидации частных богатств, империй и производств, при всё большем возрастании роли государственного сектора.

14.      Две тенденции развалят современную экономическую модель: неуклонное возрастание роли государства и необходимость более надежной и умной регулирующей плотины на пути все возрастающего потока товаров, т.к. монетаризм в итоге сводится к ортодоксальному коммунизму, а такое общество склонно к деградации.

15.      Будущая  отмена товарно-денежных отношений означает БЕСПЕРСПЕКТИВНОСТЬ свободной торговли и ликвидации барьеров между странами,  противоречие этого ходу истории.

16.      Мальтузианство критиковать бессмысленно, все равно естественным отбором будут заниматься бабы, а тут наука бесполезна. Пусть никого не коробит это слово, ведь женщины и дамы созданы для возвышенных и эстетических наслаждений, а рожают детей бабы, они и делают естественный отбор. А как не станет баб, не будет и детей.

17.      Весьма забавно наблюдать, как в борьбу собственных страстей часто возвышают до борьбы с Богом или противостояния обществом. Жадность борется с похотью, похоть – с гордостью, гордость с ленью, но виноваты всегда внешние ограничения. 

Причем если эти самые ограничения снять, то ни одна из страстей не проиграет, и похоть и жадность, и гордость, и лень обязательно найдут себе временное удовлетворение, пострадает ЧЕЛОВЕК. Игра страстей не способна никого осчастливить, почему-то счастье заключается в отказе от собственных желаний в пользу кого-то или чего-то.

18.      Без радикальной смены критериев мотивации в обществе естественным концом существующих тенденций является та или иная разновидность фашизма: власть эгоистичного и жестокого лидера, власть ради власти. Можно называть его Сверхчеловеком или Антихристом, но по сути это будет лишь обычный человек, чье сознание определено «бытием» или точнее креслом, которое он занял.

19.      Либеральная западная философия есть философия соблазна. Она всегда предлагает немыслимые дивиденды и невиданную радость на незначительное усилие или даже на отказ от усилий. Трудолюбивому человеку вся эта радость в общем то не нужна, да и в итоге оказывается лишь кучкой глиняных черепков.

  К сожалению, ортодоксальный марксизм тоже есть лишь разновидность таких философий соблазна

20.      Коммунистическая идеология нуждается в коренном пересмотре и ревизии ценностей, отказе от одиозных неверных формул вроде прогрессивности пролетариата и мотивации по потребностям. При этом отказ должен быть не радикальным, но постепенным, это должен быть возврат от религии и догмы к прикладной науке об обществе, которая не может не ошибаться. И тогда эта идеология получит будущее.

21.      Деньги есть самый совершенный инструмент насилия, придуманный человечеством. Прогресс от рабовладельческого общества заключается в том, что рабы теперь сами воспевают свои цепи, но если кто-нибудь покусится на них, насилие возвратится в первозданном рабовладельческом виде.

22.      Ни рабство, ни крепостничество не делили человечества на элиту и толпу так совершенно, как это делают деньги, давая власть и не придавая ответственности.

23.      Прогресс в обществе скорее есть эволюция соблазна, нежели эволюция духа

24.      Противоречивость отношений мужчины и женщины вызвана путаницей терминологии, изменением  смысла, вкладываемого в слово любовь.

 Христианство предполагало возвышенную, платоническую любовь и противопоставляло ее плотской любви, имеющей отдельное название. Но рыцарские романы и культ поклонения красавицам (заметим, это исключительно западная традиция) стали выхолащивать это слово, сводя к наслаждению,  только более возвышенному, чем еда и выпивка. В результате общепринятым стало представление, что человек, не узнавший радость великого чувства жалок.

  Меж тем, как человек, не познавший любовной страсти, ничуть не более жалок, чем человек ни разу не попробовавший каких то особо вкусных экзотических блюд или наркотиков.  

  А вот человек, не знающий Любви действительно жалок, его с трудом можно назвать человеком, но как вы понимаете, к сексу это незнание не имеет никакого отношения.

25.      Счастье есть мир страстей человека.

26.      Ненависть к учению Христа  - критерий полезности любой философии. Ибо ни одна подлинная наука не может без уважения относиться к количеству Духа и высоте моральных ограничений его учения. А спор насчет истины между наукой и религией бессмыслен.

Как разум бессилен отличить добро от зла, так и дух не способен опровергнуть или подтвердить любую научную гипотезу. Именно поэтому и необходим был на Земле  посланник духа.

27.      Желание иметь много денег равносильно желанию, чтобы все были тебе обязаны.

28.      Созидает исключительно любовь, знание без любви разрушительно.

29.      Что значит жить в соответствии с требованиями собственной природы? Ницше говорил о воле к власти, к мощи. Айн Рэнд говорит о воле к наслаждению. Но дело в том, что у человека миллион воль и все они противоречат друг другу. Воля к чистоте противоречит воле к лени, воля к сексу - воле гордости, воля к вкусненькому – воле к красоте, воля к знаниям  - воле ко сну, и т.д. и т.п.

    Разум бессилен в вопросах индивидуального предназначения, это вопрос духа, религии, поэтому оставим его за скобками.

   Разум полезен в вопросах оптимальной организации общества, с этой точки зрения самоограничение христианства полезно, а бесконтрольное «следование природе», какой бы она вдруг ни оказалась – опасно и вредно.

    Именно «следование природе» приведет к Антихристу, в котором воля к власти будет доминирующей.  

30.      Бессилие разума в вопросах добра и зла уравновешивается бессилием духа в познании мира. Возможно, в этом и есть предназначение человечества, познание и развитие невозможны без первородного греха, без разума. А отсутствие развития в нашем понимании есть смерть либо мир духа. 

Наше развитие обеспечивает развитие мира духа.

31.      Предназначение женщины – рождение ребенка, каждая женщина, родившая и воспитавшая детей, прожила  жизнь не зря. Мужчине сложнее оправдать свое существование, для этого ему дарованы способности к творчеству. Неспособность к творчеству мужчины означает, что главным оправданием его жизни служит геройская смерть.

32.      Субъективность истины есть следствие существования Бога. Разум требует объективности истины и потому грешен. Противоречие можно снять, допустив двойственную природу истины: допустив существование духовных истин, истин добра и зла, которые постижимы лишь через откровение и веру, и истин материальных, постижимых через разум и эксперимент. 

33. Не следует с базарной логикой затрагивать вопросы смысла бытия, получится смешно и нелепо.

34. Слово рынок, лживое, оно незаслуженно приукрашено и облагорожено. Честное слово – базар. Замените им рынок, и все очарование западной политической экономии исчезнет как дым. Базарная экономика, невидимая рука базара, субъекты базара…
Так же как и эффективный или свободный базар – ну не бывает в природе базаров без хозяев.

35. Да здравствует великий русский язык! В нём ещё остались честные слова. Вряд ли смысл слов «базарная экономика» доступен переводу…

36. Суть базарной экономики заключается в чередующихся периодах «посевной», когда инвестиции доступны и бизнес быстро растет, и периодах страды, когда «созревшие» бизнесы собираются сеятелем. Такая модель создает больший стимул и реализует больше микро- возможностей, чем планово-отраслевая.
С точки же зрения макро- возможностей и моделей долгосрочного и планомерного роста, преимущество у последней.

37. Разница между свободой и насилием существует лишь в субъективном воображении человека. Их суть одинакова: осознание долга означает насилие над свободной волей, тогда как свобода беззакония есть насилие над истинной свободой.
Истинный выбор состоит между Добром и Злом, выбора между свободой и насилием не существует.

38. Власть есть ответственность, а ответственность означает подсудность. Поэтому у Бога нет власти в этом мире, иначе бы он не был бы Судией в ином.
    Из этого следует смехотворность Суда в этом мире, ложность самого понятия Права. Ибо не бывает второй, третьей или четвертой власти, есть безвластие, бардак, хаос и невыполнение своих функций Властью, которая бывает только одна.
    Так же из этого следует, что процветание в этом мире целиком зависит от нас, это наша ответственность в пределах данной каждому из нас власти. Ответственность же за судьбы мира лежат исключительно на Правителях – помазанниках Божьих, причем отнюдь не за экономику и правильное питание, а за Суд и нравственность. И любое делегирование этих функций Правителем есть должностное преступление.

 39. Рыночная экономика (свободная торговля, эффективный рынок) – это такое состояние экономики, когда экономические партнеры-супруги отказываются от супружеских обязанностей лишь потому, что муж хуже, чем Бред Питт, а жена не похожа на Анджелину Джоли. И оба сидят без дела и без денег.

40. Банкиры – это сантехники рыночной экономики. Общественное преклонение перед ними аналогично трепету замученной вонью домохозяйки перед спасителем-сантехником.

  Разумное обустройство общества требует избавится от шантажа банкиров и уравнять их с статус с сантехниками, а финансовую систему с канализацией и водопроводом, поскольку их важность в обществе идентична.
   Но рыночная экономика никогда не даст в обиду сантехников от финансов, поскольку только благодаря ним она еще жива.

  41. Интенсивное количественное смягчение есть использование чудодейственных свойств Свободных денег Гезелля для глобального доминирования. Однако условием безопасности при этом есть сохранение нищего большинства, поток должен двигаться от богатых к бедным, а не наоборот. Почти как при электросварке – масса должна быть прикреплена к свариваемому изделию и не дай Бог в качестве массы выступит сам сварщик.
Аналогично и средство от него: хорошая изолирующая прокладка.


42. Стоимость (а точнее ценность) вещей есть размер соблазна обладания ними. Если он выше цены, то она платится. Выводить стоимость из трудовых издержек смешно, кого интересует среднестатистическое количество пота пролетария.

43. Можно снять шляпу перед благородным заблуждением, но правдоподобная наукообразная антирелигиозная пошлятина и человеконенавистничество требуют точных формулировок и полного неприятия и осуждения.  Даже несмотря на отдельные зерна истины.
Это есть требование, как истинной науки, так и Веры.

44. Всякая философия сводится к более-менее осмысленной антирелигиозной критике либо подражанию Святому Писанию, попытке его заменить или усовершенствовать. Это связано с тем, что философия претендует быть наукой о Смысле и Образе бытия, а таких наук не бывает.
Смысл и Образ бытия есть категория Веры и могут быть постигнуты только через Откровение.

 45. Наши мечты изменяют настоящее и предопределяют будущее. Поэтому мечты о больших сиськах, вечном кайфе или жестокой мести разрушительны.

46.    «Многополярный мир» существует лишь для воплощения стратегии «разделяй и властвуй»

47. Защищать Родину это не работа, а долг. И уж тем более не бизнес.

48. Вечный кайф – это отказ от разума в пользу удовольствия.

49. Интересна эволюционная цепочка Кривды (известной всем как наука философия): критика Евангелия с точки зрения верховенства Разума, а затем отказ от Разума в пользу верховенства Удовольствия.


........

58. Если бы Создатель дал нам силу творить чудеса, мы бы её всю потратили на борьбу друг с другом. Именно потому, чтобы попасть в иной мир, где чудеса обыкновенны, нужно просто стать немного добрее.

59. Демократия, свобода базара (рынка), свобода поноса слова, отрицание священности и необходимости верховной власти государства есть прямой возврат к доисторическим общественным отношениям, состояния непредсказуемой войны всех против всех. Странно, что люди, искренне считающие себя умными, не видят неестественности и надуманности этого процесса, как и его регрессивности.

60. Прогресс без Духа есть самообман.

61. Грех есть умножение Зла в этом мире. Отрицать существование греха то же, что и отрицать существование разницы между Добром и Злом. Хотя точная грань между последними дана исключительно Откровением.

62. Борьба с грехом нужна не столько для личного спасения, сколько для облегчения этой борьбы нашим детям и тем, кто будет после нас.

63. «Ветераны обслуживаются вне очереди». Какая унизительная и оскорбительная надпись. Во-первых, ветераны не в такой заботе нуждаются, сколько приходилось видеть, подлинные боевые ветераны всегда стеснялись пользоваться этой льготой, в отличие от людей к этим льготам явно примазавшихся, по возрасту на ветеранов явно не похожих.
А во-вторых, правильная надпись: «припадочные, калеки и идиоты обслуживаются вне очереди». Она отражает суть привилегии обслуживания вне очереди.

64. Нельзя золотник Правды менять на пуд Кривды, это означает потерю всей имеющейся правды и приумножение лжи. Такие понятия как количество (благ, информации, денег), а особенно стоимость есть инструменты лжи.

65. Информацию мерить количеством все равно, что любовь разами.

66. Стоимость (ценность) есть убеждение и навязывание иным этого убеждения в существовании иных ценностей, помимо души.

Насчет разума и мудрости.

67. Разум есть способность человека (или субъекта) выработать комплекс мероприятий для достижения определенной цели.

68. Мудрость есть способность вырабатывать комплекс мероприятий для достижения многообразия целей в гармонии с окружающим миром. Мудрость невозможна без понимания смысла жизни.
Именно бессилие философии предложить смысл и образ жизни, гармонирующий этому миру, свидетельствует об отсутствии в ней истинной мудрости.

Насчет жизни и хотения.

69. Сущность жизни заключается в желаниях и их удовлетворениях. Жить означает хотеть, именно в процессе желания заключается субъективное ощущение жизни.
Все прочее, а именно мыслительные и физические процессы являются только средством удовлетворения возбуждения, вызванного хотением.

70. Желание есть субъективное ощущение неудовлетворенности, основанное на общепринятых социальных установках и личных склонностях.

71. Исчезновение желания ведет к исчезновению жизни. Полное отсутствие желаний равносильно смерти. Оно же есть ключ к пониманию бессмертия.

72. Сила и направленность желаний пропорциональны жизненной силе субъекта. Так, воля к власти (мощи) свидетельствует об ущербности и слабости жизненной силы.

73. Сущность субъекта постигается в природе его желаний.

74. Природа желаний строго дуальна. Есть желания связанные со славой, деньгами, богатством, эгоистичной любовью (желанием любви к себе), желание обладания чем либо или кем-либо, желание признания и повиновения. Все эти желания есть следствие ущербности и слабости жизненной силы субъекта.
Есть строго противоположная группа желаний: мира и счастья окружающих, процветания своих детей, близких людей и потомков, славы и могущества своей Родины в мире исполненном гармонии. Ключевым для понимания этой группы желаний есть высокая жизненная сила субъекта, не нуждающаяся в личных желаниях.
Причем, насколько первая группа по определению внутренне противоречива, настолько вторая группа желаний целостна.
Целостность и непротиворечивость второй группы желаний есть путь к бессмертию, тогда как сознание субъекта с преобладанием первой группы желаний так же преходяще как и суть этих желаний. Это путь к истинной смерти.

75. Отсюда так же следует двойственный характер счастья. Ибо наслаждение, получаемое от удовлетворения первой группы желаний мимолетно и неполно, тогда как приверженность второй группе желаний уже сама по себе дарует счастье.

76. Мечты есть предвкушение исполнения желаний. И если первую группу уместно писать на листке бумаги с план-графиками исполнения, прятать под подушку, половик или сжигать в полночь, то второй группе желаний требуется только молитва.


Разум и желание.

77. Поскольку разум есть способность обработки определенного массива информации для получения ответа на уже поставленный вопрос (цель), создание искусственного интеллекта есть вопрос времени.

78. А вот сама постановка вопросов ничего общего не имеет ни с разумом, ни с мудростью и определяется хотением (желанием), а не достигнутым уровнем знания.
Таким образом, процесс возникновения желания является главенствующим во внутренней организации субъекта. При этом выбор не сознательный, поскольку желания возникают неосознанно. Осознан только выбор между уже существующими желаниями.
Именно в этом есть сущность первородного греха и последующего искупления.
Так же отсюда следует, что создание искусственного субъекта упирается в необходимость научить его желать. Но, научив его желать, возникает необходимость научить его бороться с соблазнами и «неправильными» желаниями, перед которыми сам человек остается беспомощен.

79. Рабская психология – психология исключительно тех, кто мысленно делит людей на хозяев и рабов. Ибо психология хозяина рабов получает оправдание только вследствие гипотетического существования психологии безвольного и беспомощного раба, ради которого она, собственно, и придумана. Необходимость такого надуманного оправдания для собственного жизнеутверждения и свидетельствует об ущербной, рабской психологии.
Поэтому те, кто навязчиво говорит о ней, сами её же и жертвы и разносчики.

80. Многочисленным авторам теорий современного кризиса следует для начала внятно объяснить суть предыдущего Великого кризиса 1930-х годов. Глядишь, ничего нового изобретать и не пришлось бы, а вопрос проще пареной репы.

 
О развитии и мотивации.

81. Прогресс человечества (социальный прогресс) можно обоснованно воспринимать только как накопление знания. Но существуют ли основания говорить о существенном изменении природы человеческих желаний, которые, собственно, и определяют человеческую сущность?
Только наличие таких изменений позволило бы моделировать общество будущего исходя из социального прогресса, из человека нового типа. (Сверхчеловек, строитель коммунизма, супермен и т.п.)
В настоящее время все более отчетливо видно, что баланс сдвигается в пользу желаний первой группы. Что создает предпосылки для сдвига в сторону рабовладельческой модели (суперменов и суперничтожеств).

82. Пирамида Маслоу прицельно характеризует современное общество. С одной стороны внушительная и вечная иерархия ценностей. Но на самой верхушке находится самореализация (самоактуализация) – выпендреж, духовный онанизм, бессмысленное соревнование длины членов.
Ощущение, что кто-то специально сделал на вершине пирамиды ценностей зловонную кучу. И навсегда стер (думал, мы не восстановим) уместные здесь служение Родине и Долгу.

83. Возможно ли, чтобы в силу привычки, воспитания, отсутствия постоянного напоминания о существовании потребностей нижнего уровня, человек переступил через низкие уровни желаний к более высоким, чтобы именно верхний уровень стал жизненно необходимым?
Принципиальность подобного вопроса заключается в неэффективности и ненужности материального вознаграждения подобного субъекта.
Ответ на этот вопрос определяет судьбу всех утопических теорий о «справедливом» общественном устройстве. По всей видимости, он отрицателен, человеческая природа крайне инертна и баланс между группами желаний очень устойчив.
Поэтому выход состоит в том, чтобы классифицировать общество в соответствии с уровнями пирамиды, учитывать эти особенности при общественном разделении труда и стараться обогащать общество, сдвигая средний баланс желаний вверх.

84. Смелость не знающего страха человека бессмысленна. Это смелость ребенка, сующего пальцы в огонь.
Настоящая смелость проявляется в умении поступать как должно, несмотря на то, что страшно.

85. Ценность знания не в объеме, а в системе упорядочивания сведений.

86. Прогресс – всякое движение в сторону, куда мы уже пришли.

87. Слишком часто, когда философская мысль заходит в тупик, утешение находится в том, что «это вопрос будущих поколений». Может быть, все наши великие и неразрешимые вопросы есть лишь великие тупики.

88. В чистом виде процесс мышления не существует, в него всегда вмешивается чувство. Каждый, кому по роду занятий приходится много размышлять, знает, как важно уметь подавлять одни свои чувства и стимулировать другие, чтобы одно желание не помешало осуществлению другого, более важного, но и более трудного.

89. Необратимость, ограниченность и бесконечность – вот понятия, непостижимые чувствующим разумом, хотя логика их понятна рассудку.

90. Этот чувствующий разум сам способен изменить окружающий мир, именно он и задает направление жизни (развития).

Что есть истина.

91. Любое нетривиальное утверждение, которое подтверждается некоторым числом опытов, претендует называться этим громким именем. Есть ли вообще в этом мире идеи, столь нетривиальные и столь всеобщие, чтобы называться истинами?
Все наши суждения – лишь зеркало реального мира, они могут лишь более-менее правдиво отображать его.
Неужели, какое либо удачное отражение уже истина?

92. Даже если связь духовного и материального много глубже, чем принято считать (благодаря чему наши желания изменяют мир), это не значит, что наши суждения о нем хоть когда-нибудь станут достаточно целостными, чтобы претендовать на окончательность.

93. Сомнение в существовании этого мира есть не только отрицание познания, истины, но и самоотрицание.

94. Диалектика исходит из того, что все явления сортируются по наличию или отсутствию в них некоего признака, на основании чего и возникают противоположности. Из чего с неизбежностью, доходящей до банального, возникают её законы: единство вытекает из того, что противоположности являются его частями, либо крайними (т.е. неестественными) состояниями одного и того же, борьбу же при желании можно увидеть в чем угодно.

95. Все разнообразие философии основывается на чрезмерном рассуждении о вещах, понимание которых от этого не увеличивается, а скорее уменьшается.

96. Права нужны только моральным инвалидам, здоровым людям нужны обязанности.

97. Как из вирусов и простейших одноклеточных сформирован человек, осознавший себя и целостной системой, так из борьбы «рыночников» и «государственников» должно быть сформировано общество будущего. В здоровом и жизнеспособном варианте способное противостоять инфекциям рыночников-разрушителей и просто паразитам.

98. Роль сторонников рынка и разрушителей государства так же полезна и созидательна, как и роль вирусов и злотворных микроорганизмов, они выбраковывают нежизнеспособные варианты общества, требуют вырабатывать новые системы защиты, т.е. являются основным источником социального прогресса.
То, что мы не в состоянии справиться с этой безобидной инфекцией, исключительно наша собственная вина, слабость и неспособность.

99. Так же как и простейшие вирусы и паразиты могут жить лишь при наличии высокоорганизованных существ, так и разрушители государства процветают, только если оно живо. Смерть государства столь же фатальна для них, как и смерть вирусоносителя.

100. Отказ от современных общественных наук (экономика, социология, философия, юриспруденция) вытекает из необходимости отрицания заложенного в них разрушительного знания и формирования знания созидательного.
При этом философия должна быть заменена на богословие, экономика на логистику человеческого труда, социология – на оптимальную организацию общества (с учетом фактического уровня потребностей его различных членов и воспитания потребностей высокого уровня), юриспруденция (право) на Императив. (Т.е. смена описания и соблюдения прав человека на описание и соблюдение его обязанностей.)